الحياة لا توهب لنا مرتين لذلك ينبغي لنا كل ما جرى في حياتنا وفي أي مرحلة من مراحل العمر، أن نوجه الدفة متى كنا قادرين على ذلك نحو مجاري أكثر هدوءا وأمانا مثلما يفعل البحار الحاذق حتى إذا بلغنا الشطىء الأخير غادرنا سفينة الحياة سعداء، ولو بثمالة الحب غير آسفين على ما فاتنا إن من يقاربني في السن يتمنى في أعماقه لو أن العمر يعود به بضع سنوات إلى الوراء، لان نفسه تصغو إلى تحقيق رغبته أو رغبات قديمة أو طارئة لا يسمح له عمره الراهن بتحقيقها أو لا يجرؤ على تحقيقها، فينطوي على ذاته حسيرا بحاجة إلى التمني ليس التمني رأس مال المقاييس فحسب، إنما ما تهبني هذه العلاقة المتأخره أجمل وأغنى مما يحلم به الآخرون فلا لوم علي إذا هتف في سر وفي العلن أوكي ندى.

لو سئل أي من كبار السن في مقهى السلطان كيف هي حكايات القلاف بن صالح يجيبك فورا : (( بن صالح يتكلم عن حياته ومهنته وعن جيلينا )) ويقدر أقرانه معرفته وخبرته في التعامل مع حرفته وأدوات عمله، الفأس والمثقل والقوس والمنشار والقدوم، يستعين بكل هذه في حكايته وحين ذاك لا تقتصر وظيفتها على أنها أدوات لازمت يديه في سنوات عمله بل هي مجسات له يتحسس بها حياته وما تعلمه ويعرفه ويتوق إليه.

تغيرت مع مرور الزمن ثم تغيرت مرات عدة وأكاد لا أذكر الآن ملامح أشخاص مروا في حياتين إلا إذا قررت الغوص في عمق اللعبة واستحضرتهم فردا فردا لكي أستعيد تواصلا لا أعرف إن كان فعلا ضروريا أو نابع من محاولات من معرفة نفسي، ولكن هل سأصدق الذاكره كيف أفعل ؟ وقد ارتجلت وجودي دائما من أماكن غير متوقعة كفيلة بأن تبقيني في حالة تيقظ ؟ هل يمكن أن تبدو الصورة المنتظرة بفارغ الصبر صحيحة، لأنه حتى وإن كانت كذلك لا يهم كثيرا، الأمر الوحيد الذي قد يحدث فرقا جذريا في الصورة هو ما لا نقول ومع ذلك سأواصل الحكي لأمر واحد لاغير، متعة القول وربما أيضا متعة البوح أو متعة الكذب.

لربما كان لكل فرد وعائلة في الحارة روايتة الخاصه عن تلك المغارة المخيفة، ولكنهم جميعا يتفقون على أنها أمر خاص لايجوز التوسع فيه دراية لأي خطر قد يحيق بمن يكون قد ظلم أبا سليمان في ظنه أو في أقواله عنها.
أبو سليمان صاحب قامة طويلة ووجه منتفخ وبنية قوية ومن يراه يهابه ويخافه من النظرة الأولى بثوبه الأبيض وعمامته الخضراء ووجه الصاري، وشفتيه الغليظتين اللتين تضيفان لصوته جهارة على نوع من الجمود والقسوة في وجهه، ونظارته الحادة من عينين جاحظتين وأنف كبير أفطس لصاحب بشرة سوداء .
وكان لا يغادر المغارة إطلاقا ويؤدي كل الصلوات في وقتها في تلك المغارة حتى صلاة الجمعة وصلاة العيد.

يتذكر بدر صديقه ستيف لاعب البيسبول الشهير في المهجر عندما كان يدرس في مدينة بوسطون الأمريكية، ودائما ما كان يسأله عن سر نجاحاته المتتالية وكان ستيف يرد مبتسما بهدوء “أدخل المباراة وأمامي ثلاث احتمالات إما أن نفوز أو نخسر إما أن يهطل المطر” يعدل بدر من جلسته ينقر على الماوس يتجه لبرنامج متداوي يعاود مجددا الرقص مع الذئاب، في سوق طمهاز خسرنا وفي سوق الدكتور لم نكسب وحتما لن يهطل المطر.

يعود الرجل القادم من موسكو إلى العراق ليدخل عن طريق التهريب قبل شن الحرب بأسابيع حاملا معه حل غريبا وأخاذا وجديدا، يمضي قدما لتنفيذه في بلاده التي غاب عنها طويلا هو خلاصة ربع قرن من الإنجازات العلمية الكبرى، وكما لو شطر نفسه إلى قسمين الأول مكرس للارتقاء بالأحياء والثاني لقطع تذاكر الأموات، لكنه وجد أن كل الحيل التي قومها علميا وتطبيقيا لن تلجب له غير نصف تذكرة ونصف نسيم ونصف خيط غابات الآمال التي عقدها، ومواجهة جموح الموت للذي تبنى مسكنة في هذه البقعة …………….

يسأل مختار نفسه وقد توغل في سنواته وكاد أن يلجأ إلى متاهة أرذل العمر ماذا تريد مني هذ الدنيا؟
وقد خبرتها وخبرتني أتلفتها وأتلفتني، بعتها الهوى باعتني الخوى، جبت الفيافي والقفار وظفرت بصحبة سوادانين ومصريين وشوام وبريطانيين في إدارة السكة الحديدية استفدت منهم الخبرة في تسيير القاطرات وصيانتها، عرفت أسماء محطات القطارات محطة بعد محطة وعرفت مدن وقرى لم أكن أعرفها من قبل لها أسماء لم أعرف كيف أنطقها، ففي السودان ماخطر في بالي أني سأجتازها قبائل وطوائف من البشر من كل نوع ومن كل لون ولسان عاصيتان كانت الحياة في نظر مختار ……………

لم يدري ماذا يقول لذلك الزائر الغريب حتى حين انطلقت تلك الكلمة تلقائية تفضل على لسانه فإنه لم يتوقع أن الرجل لبى دعوته بتلك السرعة، ويلجأ إلى باب البيت متوجها نحو غرفة الضيوف بإقدام يثير التساؤل حول طبيعة الانسان وغرائبه وجرئته، فكلمة تفضل لشخص تفاجئ به أمام بيتك من دون أن تراه من قبل ومن دون أن تعرف ماذا وراءه، إنما تقال كفاتحة حديث أو استعلام عما يريد أو تتحول إلى فاتحة دخول مباشر إلى غرفة الضيوف، هذا ما أثار تساؤلات صامتة في نفس اسماعيل الذي وجد نفسه يقول للزائر بعد جلوسه هل سبق أن التقينا ؟
قالها وهو يحك يده بأظافر أخرى كما أنها لو مصابة بالجذام فرد السائل بلكنة خالطها بشيئ من لغة غير عربية لكني أعرفك لا تستعجل ………………..

كثرة الزيارات والجلسات، جعلتني أتعرض للإرهاق بسرعة، عندما أكون في الداخل، أنسى التعب. لعلني أكون هذا المساء هارون الرشيد، قد أكون بن السعود أو بولفانين، لماذا هربت من الأعراس، من الغناء والطرب والقهقهات الرنانة، ومن الفرحة على وجوه الفقراء وجئت إلى المقبرة. لا شيء من الأعماق، كل ما هنالك عرس بغل، أعراس بغل في حجم الكرة الأرضية، كلهم، كلنا، نهرب إلى مقبرة، كل من فيها ميتون إلا نحن، الحياة. حياة الآخرين المرتبطة بحياتنا، لا تهمنا إلا بقدر ما تكون المقبرة. لا. لا. هذا كلام لا معنى له. كلام غير مستقيم، يمليه التعب. ها أنك قد وصلت. أهلاً وسهلاً بك في مدينتك، يجدر بك أن تكون “أفلاطون” هذا المساء، قد أكون من يدري؟”. في روايته “عرس بغل” يرسم الطاهر وطّار صورة الإنسان الذي يرى في الهروب من أعباء الحياة وصراعاتها وسيلة لمتابعتها. يحاول الظاهر وطّار عكس رؤيته في الفلسفية تلك من خلال استنطاق شخصيته المحورية التي وعلى الرغم من هامشيتها ودونيتها، وفي لحظة اللاوعي، يجري على لسانها عبارات فيلسوف.

لقد فرض علي المجنون -وهو محور هذه الرواية- جنونه ولربما لهذا السبب، جاءت الرواية بهذه الطريقة غير المألوفة لدي. الفصول مختلطة، يمكن وضعها كما صادف، كما يمكن قراءتها بالتسلسل التصاعدي مثل التسلسل التنازلي، وبدون أي تسلسل، الشخصية الرئيسية تتفكك بدل أن تنمو، عنصر التشويق، أو بالأحرى الخيط الذي يربط به الكتاب قراءه إلى العملن لا يتمثل في نمو الحدث وتشعبه، وإنما في البحث عن وجود حدث ما، يكون موضوع كتابة، وفي نفس الوقت، في التعمق في حالة الجنون.

يابحر خلني اجلس على شواطيك المملوءه قهر خلني اواسيك بجيتي لكن مواساتي تكون باحزاني جروحي يابحر عييت تداوي.. وجيتك كلي امل تشفيها ادري يابحر ماملاك غير دمووع البشر وهاذي عيوني تذرف من دمعها تايهه وماغيرك يحتويهاالله عليك يابحر غريب طبعك .

أنا مغرم بالأحجار الصغيرة، في أدراج دولابي يوجد الكثير منها، بأشكال وأحجام وألوان مختلفة، كما أن هناك العديد من العلب البلاستيكية الشفافة، ممتلئة بأحجار اقتنيتها على مدى السنوات الفائتة، وجمعتها من أماكن مختلفة. ذات مرة احتفظت لفترة طويلة بحجر في حجم قبضة اليد، منقوش عليه ثلاث ورقات طويلة لنبات لا أعرفه، الورقات الثلاث تلتقي في دائرة صغيرة في قلب الحجر، ممتدة إلى أطرافه مثل شعاع الشمس، بدت لي كأوراق متحجرة، وفجأة اختفى الحجر من الأدراج إلى الأبد. أما في الحمام فأضع في الصبانة أحجارًا بحجم حبات الفول والفاصوليا، بيضاء وبنية وسمراء. الأحجار التي أحتفظ بها، كانت تبدو لي في بعض الأحيان شهية، ومغوية لتجربة طعمها، مخمنًا أنها ستكون مثل الحبوب المحمصة، وربما تفوح برائحة تخصها كالفول السوداني، أما التي تجعل لعابي يسيل، وأفكر جديًّا بوضعها في فمي، وأنا أغمض عيني مستمتعًا بنكهتها ورائحتها وصوت قرمشتها بين أسناني، فهي تلك الأحجار التي بلون الشيكولاتة، سواء كانت بلون داكن أو فاتح، وإن كنت أفضل الداكن منها، حيث يكون اللون البنىّ حاضرًا ومركزًا بقوة، يقترب من الولوج في السواد، تمنحنى درجة اللون شعورا مزدوجا بالقِدم والنضج معاا

تتألف هذه الرواية الشيقة المؤلفة من 31 فصلاً وتروي أحداثاً بلسان البطلين الرئيسيين: إيزابيل المراسلة الصحافية الفرنسية المغامرة التي تغطي المناطق الساخنة في العالم، و ” المجاهد ” سميح عبد الغفار عالم الفيزياء الملقب بـ ” أمير حدائق السماء “. وإذ تتعدد الشخصيات تتشابك الوقائع فتختلط مشاهد الحب والعلاقات العاطفية بفنون الحرب والجاسوسية وعالم الإنترنت والموسيقى، عبر أبطال يتنقلون من الشرق الأوسط إلى فرنسا إلى الجزائر إلى الكوسوفو إلى أفغانستان في سياق مشوق وتطورات تحبس الأنفاس.

تتناول الرواية رؤية محورية حول تجربة الرجل الذى شارك فى معارك حرب أكتوبر 73، وأمضى أيامه يصارع فى معاركة الصغيرة فى العمل والحياة، فلما كانت بدايات ثوة 25 يناير، ذهب إلى ميدان التحرير، من باب الفضول، لكنه ذهب وبقى وشارك.

تصوغ رواية “زهرة الصبار” عالما واقعيا ومتخيلا وتاريخيا في آن من زاوية علاقات الرق في المجتمع السوداني القديم، اعتمادا على مادة تاريخية موثقة اجتماعيا لفترات استعمارية ألقت بظلالها القاتمة على أحفاد أرقاء ورثوا تلك العلاقات مع تعاقب الأجيال، والالتباس يتضح جليا في الإصرار على تخفي التاريخ بالتخيل.

الرواية عن الخيبات و الانكسارات، عن تلك الآمال الكبيرة التي حل محلها الاستسلام و اليأس، عن الغربة و أيام النضال و آمال جيل السبعينيات التي تكسرت. ” تذكر طبعا، ضحايا الأيام السوداء… سنوات الرصاص… ضحايا السجون و المعتقلات السرية… أ لست واحدا منهم؟ تذكر التعويض عن تلك الأيام… التعويض؟ … تلك الكلمة التي أثارت فيك زوبعة الألم و الغضب… سخريتك السوداء: بأي مقياس تقاس الآلام و المعاناة؟…”