مساء الفاتح من نونبر ٢٠٠٤ أوقفني الباص في محطة جسر الجميلات على الطريق الوطنية رقم ١٠ في ضاحية باريس الجنوبية نظرت حولي، لا حديقة في هذا المكان الموحش، منطقة تجارية تخلو من أي جمال، بدا لي اسم جسر الجميلات وكأنه دعابة سخيفة من أحدهم. هناك فقط بنايات زجاجية تلوح من الطرف الآخر للطريق الوطنية. واجهات شركات ومكاتب ومصانع صغيرة، إنها منطقة تجارية على هامش هاته الضاحية من ضواحي باريس. في الجهة الأخرى تترائي لي أضواء بعيدة ومن بعيد يلوح جسر يصل الجهتين. اللون الرمادي هو المسيطر على المكان.
بسرعة فكرت في اللون الأخضر، هذا اللون الذي لا أستطيع أن أتخيل العالم بدونه، ربما لأنني كبرت في واحة كانت تجف يومًا بعد يوم تعلقت بهذا الشكل باللون الأخضر. في مخيال أهالي الواحات والصحراء الأخضر هو الجنة ولهذا كان وعد الجنة في القرآن مليئًا بالأشجار المثمرة والمورفة وبأنها لا تنضب، القرآن استجاب في ذلك لمخيال أهالي الواحات والصحراء، أريد أن ألوّن هاته الضاحية الموحشة بالأخضر وأن أمشي تحت ظلالها فالأخضر علامة على وجود طريق تقود إلى يد الفلاح. لو كان في هذا المكان شيء من الأخضر لا طمأنيت ولمضيت سريعًا أبحث عن وجهتي.

وقال عندها النهر اخرج من جوف فأنت أوسع مني إنك تحملني مالا أطيق ومع ذلك فإذا فرغت ونصبت وراء أن تودعني جسدي هذا الفاني لا أحمله إلى البحر سأفعل بهذه هي مهمة الأبدية، أنا تكفيني صحبة هذا الجسد إلى البحر عندها صاحت الأعشاب التي سوقها في الماء وجذورها في الطين، أيها النهر الخائن أيها المختال أنت هنا وهناك في الوقت نفسه أنت محاولة لا تنتهي لنقل جثة اليابسة إلى كفن البحر لنقل دفىء الأرض إلى ملوحة المحيط، ولنقل صلابة الجبال إلى سيلان الماء غافل أنت عن أن تعاهدك مع البحر قد فسد فهو خيانة ومصيرك أن يجف ماءك يوما قبل أن يبلغ الساحل …… دع الخيانة واترك ما مازرع هنا لينبت هنا كف عن خيانة الأرض…..

كأني أمشي بمكان لا يمد إلى الانسانية بشيء ولا تربطه أي علاقة بهذه الأرض ما هذا الذي أراه يا خالقنا الرحيم، ربما الذي آراه الآن ماهو إلا قطعة من جحيم السماء هبطت سهوا على الأرض، صحيح أني شهدت الكثير من القتل في سنوات الحرب ولكن الفرق أن الذين أرى أجسادهم المثخنة بالجراح بين خطوة وأخرى هذه الساعة كانوا يرتدون الملابس المدنية، ولا أدري لماذا القتيل بملابس عسكرية لا يثير في أوصال الخوف مثلما أرى جثه بملابس مدنية وتخيلت أن جسدي سيتحلل قطعة قطعة مع كل خطوة أحمل بها قدمي وبعد عناء أي عناء في الواقع لم أفلح بالعثور على كلمة تناسب هول المذبحة التي صادفتني في الطريق والمشبعة حد النخاع برائحة الموت، وحين وصلت إلى العشار التي امتدت على ضفافة تماثيل السود لقادة عسكريين قتلوا في حربنا مع ايران تناه إلى مسامع الضفة الأخرى إلى شط العرب التراتيل الحسينية التي كانت تطلقها إحدى مكبرات الصوت بين البساتين الكثيفة، وأدركت أن المدفعية في ساحة سعد كانت تطلق قذائفها على رجال الانتفاضةالمختبئين هناك…

أركض حافيا فوق الأشواك الزرقاء القاسية أقفز من صخرة إلى أخرى ناتئة، أدوس الحصى الصغير حاد الحواف أقطع الدروب الضيقة أبحث عن غنمة ضائعة أصد بقرة عن أرض مزروعة وألاعب صديقا لي، أبحث عن عصفور اصطاد بلاحجار، كنت دقيق الإصابة وفزت بالمركز الأول عند التصويب على الهدف في المساء أجلس وحيدا وأراقب قدمي وأنقيها من الأشواك وأنتزع بعض الحصى الناعم الذي تغلغل في كعبي المتشققة….

“فتحت نفسها لي وهي مقعية ترقص رقصة لطيفة وشبقية أنفاسها تتلاحق تئن بغنج ضائقة ببطء وانفصالي عنها ويدها تتحرك باحثة عني، كان علي في تلك اللحظه أن أدفعها دفعة واحده قوية براحة يدي بقبضة تسقط من هنا كهرة صغيرة تستقر في الهواء ثلاث دقايق، تصل إلى ملعب الخيول أمام القلعة دفعة واحده بسيطة وتستقر فاتن جثة هامدة عارية وينتهي بعدها كل عذابي”.

في “لذّات سرّية” يرسم حمدي الجزار ملامح للقاهرة العملاقة، المتشظية في سياق العولمة المفترسة والقيم المهتزة، ومنوالية المقاييس الشمولية، وهو ما يدفع القارئ إلى التأمل في مصير الفرد داخل مجتمعاتنا العربية الفاقدة لقيمة احترام الفرد وحقوقه، ومن ثم طرح التساؤل: ما السبيل إلى جعل كل واحد يمتلك فرديته الواعية التي يكون معها جديراً بأن يكون إنساناً؟ بعبارة ثانية، كيف نجعل من لذّاتنا السرّية مسرّات جهيرة لا تنفصل عن ممارسة حرية تحقيق الوجود المعلن والصريح؟

يتحدث البطل عن حياته بعد إحالته على التقاعد برتبة لواء فى الشرطة بعد بلوغه سن الخمسين، يروي البطل بلغة واضحة و قريبة إلى قلب و عقل القارئ عن التغييرات التي طرأت على حياته جراء تقاعده من إحساسه بالوحدة و الفراغ و زوال هيبة منصبه التي كان يعتمد عليها في حياته حتى في شراء الخبز لبيته, تزامنت أحداث الرواية مع غزو العراق و متابعة البطل لذلك الحدث على مدار أحداث الرواية.

دخلت حجرته خلسة، الحجرة التي بجوار الباب حيث كان ينام عمار، عثرت على كشكول كان يدون فيه خواطره ويومياته في بيت عبدون، وجدت فيه مجموعة من الخطابات كان ينوي إرسالها إلى زوجته سميرة في أسيوط، ولم يرسلها، الغريب أنه لم يبثها شوقه وهيامه، ظننتها أخته أو شقيقته، بعد أن قرأت الرواية، عرفت أنها زوجته، خطاباته بالغة الرقة والعذوبة، احتفظت بالكشكول، ولما قررت الحضور إلى القاهرة أحضرته معي دون سبب، ربما لأقرأ فيه في الأوقات التي تصبح فيه مأزومة، هل من المعقول أن يكون عمار الذي كان يعمل خادماً لدينا يصبح كاتباً روائياً ويكتب الروايات التي يقرأها الناس؟

يعرب عن سئمه من هذا النقاش المعتاد تماما مثلما شوح يائس في أخر مناقشات الهجرة متى إلى كندا، في البداية هاج المواطن هيصا عبدالنور إلى درجة أنه يضرب بالقلم، متى قال كلام كثير عن الوطن لا يذكر منه حاليا سواء رائحة الهواء التي لاتوجد سواء هنا تطهر الرئتين طجرم الولد، متى عجبكم عيشة الزفت والفقر ذا عجبكم وجع الدماغ.
كل يوم والتالي في الجوامع النصارى… النصارى بنسمع شتيمتنا بؤذننا مش قادرين نتكلم هو احنا عاوزين تعودوا هنا مع ذكرياتكم هيجي يوم ويكولكم، يوم ردد عليه أمه وقالت له اخرس دي بلدنا من ده الي ياكلنا تعدت المناقشات الحادة والانفعالات، في أخر المناقشة اكتفا المواطن ويصا عبدالنور بأن شوح بيديه غور يابن الكلب مش عاوزك انت حمار وش فاهم حاجة ابدا وعمرك ماحتفهم ياخسارة تربيتي فيك كل الي بتقولو عليه دة حيتكنس بمرور الوقت بعدها بأيام قال لزوجته فايزة حنا دة طبيعي طبيعي العيال دي أولاد زمنهم ثم أرسل خطاب إلى خاله مكرم بنيامين في كندا يوصية خير بمتى.

يزحف لا لن يزحف سيظل يمشي بتحدي ماذا يقولون عندما ينحني ويزحف بمهمته كقائد أن يقنعهم بأنه شجاع، وصلوا خمسة فقط إلى دير البحر تسعة ماتو خالد أيضا مات أرسلوا المجاهدين للبحث عن الأجساد خباؤوا الأسلحة القليلة تمكنو من الهرب بها تركة تسعة، تركهم وتجرجر نحو البيت مذلولا الأزقة مهجورة وحيدة صامتة وباردة كل شي حدث بانخطاف لايصدق، تسلق السلم الصغير ودخل على مهل إلى غرفتهم الجميع نيام، نزع حذائه الضخم وتنهد وهو يتلمس المسامير النافرة من المنافذ مر بيديه على قدمه اللزجه المدمات بكاء …..

كيف عاش العربي وخاصة الفلسطيني حرب الخامس من حزيران يوما يوما ماهي المشاعر التي فجرتها أحداث الحرب في أعماقها، إلى أي حد يواجه نفسه ما علاقة موت الفلسطيني بحياته، ما علاقة الجنس بالسياسة، متى ينتهي زمن الرعب والرحيل في المتهات دون هدف، عودة الطائر إلى البحر عيش متوتر في مناخات هذه الأسئلة، في هذه الرواية يحاول العربي أن يتكون من جديد ويتجاوز بينه وبين الزمن والآخرين إنها استمرار لرواية ستة أيام التي نشرها المؤلف 1961، والتي تحدث فيها قبل الحرب بستة أيام، ورواية ستة ايام كانت النبوءة وعودة الطائر إلى البحر تأتي لترسم بعد حصول الحرب أسئلة العربي التي تعرف بهذه الهزيمة القاسية.

تقدم لنا حنان الشيخ في صاحبة الدار شهرزاد حكايات اقتبستها من ألف ليلة وليلة وأضافت من مخيلتها مشاهد جديدة، إنها تحث القارئ على الدخول مجددا غلى عولام شهرزاد وإلى الحكايات التي تصور الحياة كاملة وبكل تناقضاتها، الفقر والثراء، الحب والغدر، العدل والظلم، ومغامرات مرعبة حيث الخيال حقيقة والحقيقة أغرب من الخيال….

في بريد بيروت إحساس مرهف وشاعرية تفيض وحرارة تنبع من ألم ومعاناة عميقين عاشتهما الكاتبة حنان الشيخ في مدينتها بيروت، وقصتها في هذه الرواية ترسم فيها بمزيد من الواقعية ومن الإحساس والشاعرية، مجتمعها المقفل، والمكلل بالحرب الدامية التي قسمته إلى جزئيين وقسمت أهله بين الدول البعيدة والقريبة، وجعلت منهم غرباء بعد أن كانوا في تلاحم وتكاتف.

حكاية امرأة في عالم الرجال، حربهم وسلامهم، أديانهم وقوانينهم، حكاية امرأة إذا كانت صاحية وتعيش، أم أنها تحلم أنها تعيش وفي حلمها غالباً ما تسيطر عليها الكوابيس، حكاية امرأة في عالم يرعبها، يهدَّدها، يلاحقها بوحشيته الذكريّة حتى الرمق الأخير، مثل غول الطفولة، حكاية تعصر، بصدقها عصراً.
من أفريقيا إلى لبنان، من الجنوب إلى الجنوب، من بيروت إلى بيروت، من حزب إلى حزب، من ثقب الباب إلى خيالات الغرف إلى آخر النفق، حكاية زهرة في صحراء.

ثمة سحب كثيفة في السماء تحمل أسراراً وخيوطاً وكلمات واشارات، أمطرت ضوءاً لم يره أحد ولم يفهمه أحد، كانت ألغازاً تائهة ترقب كل شيء، كل صغيرة وكبيرة، وكان بَصّاصْ لا يفهم معنى الإشارات ولم يفكر يوماً في التأمل فيها، لا وقت لشيء اسمه التأمل أو التفكير سوى في الأسفل، لم ينظر يوماً إلى السماء لأنه اعتاد دوماً النظر إلى الأسفل.
وفي وسط قسنطينة في ذاك الحي «زلّومة» فتاة يهودية شقراء، جسدها ممشوق كعود نديّ، لحمها أبيض ناصع في ضيائه، تثير بدلعها وغنجها رجال الحي، أنثى تعرف جيداً مكامن قوتها الخارقة في جسد يتوأه بكل تضاريس ليفجّر بركان الرغبة.

“مصر” المحروسة كما تتصاعد في سرعة مع السلطان ذي الحكم الرشيد، وتصير قوة مهابة للقريب والبعيد، فهي تتدهور أسرع وأسرع تحت السلطان الظالم الفاسد، فيصير ناسها في نكد، وثراؤها في بدد، تصير “مصر” ملطشة لكل غريب حاسد، يأتي الفقر والمرض فيحلا، ويضربان الناس، ويسحقانهم ذلاً.. وبألف سبب وسبب هل يفتقد شعب “مصر” بعضاً من دمدمات الغضب؟ دمدمات تبجبج ضد ظالميه، بجبجة غليان دهنيات في حلة على نار حامية، فيتكدس الشعب المسكين، المستكين بهلاهيله، وخلاخيله ضد حاكميه، ويتمرس ضد ظالميه؟ حدث قليلاً.. وبالعكس حدث كثيراً بين طبقة الحاكمين الغز المملوكية الناهبين السارقين، والعايشين في عز، حدث الكثير والكثير من تتالي المقالب، وتوالي المؤامرات، وأغلبها حركات مترعة بالحقارات والسفالات.. السلاطين وحاشيتهم.. ديدنهم أن الكل ضد الكل وعلى الكل ويخاف من الكل، ولا يأمن للكل، المبدأ الأساسي هو “أن الحكم لمن غلب “.