ما بين عالم متخيَّل يمتد فيه البعض عبر الزمان والمكان، وعالم آخر يمتد فيه زمان ومكان الراوي بين السعودية حيث نشأته الأولى ومصر حيث يقيم الآن، تتوازى خطوط الرواية تارة وتتقاطع تارة أخرى. كتابة تأخذ شكل السيرة الذاتية أحيانا في سرد يقترب من الوثائقية، ثم ترتد لتصوغ تجربة لغوية خاصة وخيالا روائيا يخلق عالما ممايز.
“لم يدرك جدي الأول في صفِّ من يكون من أخوين على خِلاف، ولم أدرك أنا من بعدُ في صفِّ من أكون من دولتين على وِفاق، أأنتمي للسعودية، دولة ميلادي ونشأتي.. كُبرى دول الخليج.. حليفة أمريكا، مُصدِّرة الوهَّابية.. بائعة النفط.. مُمولة المُجاهدين في أفغانستان، والتي تدخل في مساحتها الأراضي المقدسة للمسلمين، والتي يعيث كثير من الأمراء فيها فسادا باطنا، وقليل منهم فسادا ظاهرا، أم أنتمي لمصر، التي أحمل جنسيتها.. مسقط رأس أبي.. الحليفة الأخرى لأمريكا.. مُستوردة الوهَّابية.. بائعة الغاز.. مُصدِّرة الرجال الأقوياء في تنظيم “القاعدة”.. مهد حضارة الفراعنة.. مركز الفنون والانفتاح الثقافي في المنطقة، والتي يعيث فيها الجميع فسادا وصلاحا وفجورا وتقوى؟

يصطحبنا الكتاب في رحلة عبر أزمنة شتى وأماكن شتى، بعد أن يسمّينا يوسف وعليا ويتركنا وحيدين كحنظلة نعاين تاريخنا ورواياتنا ومصائرنا وأيامنا القادمة، ورغم أنه لا يتحدث علناً عن المستقبل الآتي، فالمستقبل الآتي هو سر هذا الكتاب.

يصوغ هذا العمل الروائي -مواقيت الصمت- للكاتب خليل الجيزاوي اللحظة التاريخية الراهنة في المجتمع المصري، ويجعل هذا الراهن الماثل مركزاً يستدعي الماضي القريب الذي مهد له وأنتجه، ويستشرف آفاق مستقبل يتجه إليه، ولهذا كله قاعدة من العوامل الاجتماعية الفعالة والقوية والتناقضات والصراعات المواراة، ولهذا الراهن من الرؤى والخطط والأداءات والسياسات ما ينتج المناسبات والملابسات والظروف والأسباب التي تؤدي إلى تعطيل حركة الجماعة وتوسيع الهوة بين الفئات وإلى صور غريبة من الإحباطات والتي تؤدي في نفس الوقت إلى تفجير الأشواق نحو الوئام والعدل والدفع إلى أمام.
ويستفيد الكاتب في صياغته لعمله الروائي هذا من جماليات اصطنعتها الأعمال الروائية العربية الراسخة التي وعي الكاتب ما استقر من أساليبها ومناهجها البنائية، وسيجد القارئ الراصد في هذا العمل أصداء قوية من إبداع التشكيل الزماني والمكاني، ومن تأسيس الشخصية بالحوار وتقنية السيرة، ومن طرائق الموروثات والمرويات الشعبية في القص والسرد والحكي.

رواية جميلة، لغتها مكثفة، وفيها رؤية عميقة معاصرة للواقع، مما أعطى للرواية تشويقاً ومصداقية خاصة تلك اللغة الشبابية العصرية الحية التي ما إن تقرأها كحوار على لسان شخوص الرواية بتنوعاتهم حتى يكتسي هؤلاء لحماً ودماً وحرارة أمامك على الفور، كذلك تلك اللغة الشاعرية على لسان البنات، خاصة من تحب منهن، وهي لغة علاوة على شاعريتها، عميقة تغوص في نفوسهم وقلوبهم وتخرج مع الدموع والآهات بأبخرتها الساخنة، فتضع القارئ وتسحبه إلى عالمها الخاص المثير.

العمدة “عقيل العبيدي”، هو الثالث من “آل العبيدي” الذي تولي منصب “عمدة” بلدنا، توليته جاءت فى العام “1918”، وبعدها بشهور قرر “سعد زغلول” أن يزور “الصعيد”، وهاجت الدنيا، كان من المقرر أن يزور “الزعيم” دار آل “عبد النور” في “جرجا”، لأن “فخري عبد النور” كان عضواً فى “الوفد المصري”، الذي تشكل من أعيان “مصر” لمفاوضة الإنجليز على “الجلاء” والإستقلال، وعندما رست الباخرة قبالة “البداري”، تجمهر الأهالي، وهتفوا بحياة الزعيم، وأطلق العساكر والخفراء النار على المتظاهرين، بتعليمات من “محمد محمود باشا”، الذي انقلب على “سعد” وانضم لفريق “عدلي يكن”، ولم يستطيع “سعد” النزول إلى الشاطئ، ولكنه خطب خطبة شكر بها الأهالي، فالتهبت العزائم والنفوس الجريحة، وكان “عقيل العبيدي” من جيش الثورة. والذين تبرعوا بالمال لشراء الطعام وحمله إلى الباخرة التي كانت تقل “فخري عبد النور”
و”مصطفي النحاس” وآخرين يسهرون على راحة “سعد” ..

هذه أوراق الرفيق الراحل “الجارح عبد الباري” ابن عمي الذي رحل عن الدنيا منذ سبع سنوات في حادث سيارة، حمل شبهة المؤمراة، فقد دأب جهاز أمن الدولة، بل كل أجهزة الأمن التي تحمي الأنظمة الديكتاتورية على تصفية الخصوم السياسين جسدياً.

جسدي ينتفض و أسناني تصطك من شدة البرد, تملكني الخوف من الظلام و الكلاب, وقد امتلأ العالم الساكن المظلم بالأشباح.
سقطت عدة مرات, وغطى الطين يدي و ملابسي و أجزاء من وجهي, بكيت و قرعت أحد الأبواب بعصبية قائلا : ” أنا خايف , وعايز حد يخرج يوريني بيت ناجي ” , عندما جاءني صوت رجل ” قدام شوية “: صرخت ” قدام فين حرام عليكم , أخرج لو سمحت أنا خايف : , لكن الرجل – بعد همهمات بينه وبين زوجته وبناته اللاتي بدا من صوتهن أنهن صغار فى عمري تقريبا، رد بأنه لن يخرج .
عندما فكرت في العودة و الخروج من القرية, وجدت أنني قطعت مسافة كبيرة داخل الطين على أن أمشيها مرة أخرى اذا أردت العودة , شعرت أنني مثل دودة سقطت في نفق طيني طويل ومظلم , ملىء بأشباح , لا تقول سوى عبارة واحده : ” قدام شوية ” , وليس أمام الدودة الملوثة بالطين سوى التوغل فى الطين…

خليل صويلح يؤكد قدرته على إبداع كتابة روائية تزاوج بين المتعة، وصوغ أسئلة متحدرة من واقع عربي يعاني الانغلاق والقهر وعبادة الماضي.

تتساءل مريم بطلة رواية “عايش ميت” لماذا نحن؟ لماذا هذا العذاب؟ وهذا التاريخ الدموي؟ لماذا قدر علينا أن نعيش بين فواصل؟ و على أرصفة ثلاث نقاط متتالية لحظات السكينة لا تكاد تغتفر؟
وهذا الكتاب من الروايات القليلة التي تجعل عالمها المرجعي تلك المنطقة الفاصلة بين الحياة والموت وترصد التحولات الخارجية والتحولات الداخلية أي بين النظام العالمي الجديد والتطور فى وعي الشعوب وخاصة العربية.
ولعل شخصية مريم البارزة في هذه الرواية وحضورها الطاغي ووعيها مع مجموعة من الرفقاء لطبيعة الحياة في تلك الفترة التى تدور حولها وقائع الرواية، وما رافق ذلك من سخونة للأحداث وتجذر الوعي السياسي بين مجموعة التلاميذ وصراعهم مع العسس كما يحلو للكاتبة أن تسميهم وتحدثت الكاتبة عن الماضي والحاضر الذي نعيشه من ثورات الآن.

تحكي عن أربعين عاما من العفن والحزن و الرعب المتراكم، أدت في النهاية إلى ما نراه الآن، لا تصف مستنقع الثورة لكنها تشرحه….

تقتحم هذه الرواية حقبة من تاريخ سوريا وتعيد طرح الأسئلة الحارقة عن الصراع بين الأصوليين والسلطة، وهي حقبة كادت تقضي بها ثقافة الكراهية على الأخضر واليابس.
تقود الرواية القراء من مدينة حلب الآسرة وعوالم نسائها وحياتهن السرية إلى أفغانستان، مرورا بالرياض وعدن ولندن وأمكنة أخرى، لتنسج تفاصيل لا شك أنها ستترك روائحها ودمها وكراهيتها، كما ستترك رغبة الحب، والدهشة، في أرواح قراء هذا الكتاب.

رواية عن أب يجمع دروع السلاحف، وخالٍ يهيم عشقاً وراء حبيبته القرباطيّة، وأختٍ تنتظر مَنْ يفتضّ بكارتها، وجدّةٍ لا تُسلّم أسرارَ الجدّ الأكبر، وراوي مجنون يبحث عن أصول الحكاية في العنّابيّة – هذه القرية المعزولة في شمال حلب، تنتظر القرباط ليعيد البهجة واللهفة للحياة، رواية عن الحب والغربة والروح التي تبحث عن الطمأنينة…

في الواقع كان ثوار ظفار مثار إعجاب لهم بسبب تلك الأسلحة التي كانوا يحملونها على أكتافهم، أما منظر النساء وهن يحملن “الكلاشنكوف” فكان الأشد إعجاباً، وإثارة للافتخار بالنسبة لهم، كان إعجابهم هو الطاغي، ولم يكونوا يعرفون عن الثورة في جنوب عمان أي (ظفار) إلا أنها ثورة ضد الظلم ومن أجل الحرية وتحقيق العدالة، وذلك عن طريق الكفاح المسلح، وذهبت معه تلك الثورة إلى مكان دراسته الجامعية بالقاهرة، وازداد معرفة بها هناك، حيث تتوفر فيها المنشورات التي كان من غير الممكن قراءتها في البحرين، والمجلات والكتب الثورية عنها وعن قادتها وعن أخبارها، ولكنه رغم هذا الجو المشحون بظفار افتقد “فهد” برنامجه الإذاعي الجميل من عدن “هنا الثورة”.

رأى عنبر في وجوه من تعلقت عيونهم وعلى مشهد الراية صورة وطن طاله خراب عظيم فألهمه جلال الفكر الراقي بعض من كلمات النشيد التي رددها لسانه، وكاأنه يعزف على أوتار قيثارة الزمن العصيب، فقال وطني طفل طريد، وطني طفل جريح رماه الأوباش في الوحل، فيها عيد بقطارك يا حكيم لتسعف الجرح فينا، فأرضنا أضحت ظلام وساد فيها وحش الانتقام، وعيون أهلي أضحت نائمة.

سوف تمنحك كل ما تطمح إليه من معرفة أولاً: انتبه! لا تدع السفينة تفوتك. ثانياً: تذكر! إننا جميعا في الهوا سوا. ثالثاً: كن مستعداً! ففي أي لحظة يمكنك أن تضطر إلي القفز داخل السفينة. رابعاً: سافروا أزواجاً! لأسباب نحن في غني عن شرحها. خامساً: أقدم علي ماينبغي أن تقدم عليه.. ولا تلتفت لما يكتب أو يقال. سادساً: لا يهم من أين جئت! الجميع يسعي للحاق بالسفينة. سابعاً: اعلم! أن من خرج ولحق بسفينة نوح كتب الله له النجاة.

أسماء الحضور، مضبطة الجلسة، مكان الإجتماع القادم، خطوات الحملة، أسماء بعض المصادر التي تسرب المعلومات من داخل الوزارة، كل هذه الوثائق كانت على مكتب الوزير هدية من السماء، تماماً كما كانت لفافة المؤكسج على رأس الصحفي هدية من السماء.
الوزير بنفسه استقبل الصحفي في مكتبه، وسلم عليه وأعطاه منديلاً أصفر وشرح له معاني الألوان، ثم رفع الوزير كرافتته ومشاها على وجه الصحفي وداعب بطرفها السفلي المثلث مقدمة أنف الصحفي وشفتيه. داعب الوزير بكرافتته شفتي الصحفي، فتح الصحفي فمه والتقط الطرف بشفتيه وسحبه بلسانه إلى الداخل، ثم أمسك الكرافته بيده ومسح بلسانه عليها حتى العنق، وهو يضحك ويقول “هوف، هوف، هوف هوف”.