هي رواية تجمع بين الرومانسية والإحساس العميق بالحب وبحث الإنسان عن نفسه وواقع الحياة ، الذي أحيانًا ما يفرض رغباته بصرف النظر عن رغبات الإنسان نفسه وأيضًا تتحدث الرواية عن ثورة الإنسان على واقعه الظالم، لتؤكد أن العلاقات وثيقة بين الحرية والحب كما جسدها لنا ميدان التحرير، فالكل في هذا المكان كانت تقودهم غاية واحدة (حرية . ديمقراطية . عدالة اجتماعية)، ورغبتهم واحدة في عودة الحياة لمصر والوجه الحقيقي الذي غاب عنها .. فالشمس تظلم في ناحية وتضيء في ناحية أخرى.

الرئيس أعطاه المفتاح لأنه لما الحريقة أكلت مبنى النادي تبرع بمبلغ كبير ليعيد بناءه، مبلغ كبير يعني أنه تكلف بالعمل كله، لوجه الله، جدعنة يعني، يقولون إنه غني ولا يفرق معه هذا المبلغ الذي دفعه، سبحان العاطي، غني لكن مؤدب وأصيل، ابن أصل، الحق يقال، لا أحد يعرف أصله وفصله، أعطوه الجنسية اليونانية بعد حكاية النادي، يقولون إنه كان لاجئًا من المجر، وأين هي المجر هذه؟ لا أعرف، المهم أنه يعيش هنا ومعه جنسية يونانية، اسكندراني يعني، يفهم في السمك ويغلب أجدع واحد في الماء، يقولون إنه أسلم من فترة، الإسلام جميل، ياللا على الجامع يا سيد.

“إن تشكيلَ أي حكومة في بلادنا، أشبهُ بصنع سلطة فاكهة من بضع حبّات خضار”
بطل الرواية.
“لا شي يفضحُ جسد المرأة كنهديها، ولا شيء يفضحُ ما بداخل الرجل كصمته”
منذر الفاتح.
“السياسةُ كالمرأة الفاجرة.. لا يستوي أن تنامَ في حضنها، ثم تنشدُ بعد ذلك الطهر والعفاف”
زين الدين لطفي.
“في بلادنا هذه، لكي تصبح الأقوى والأثرى والأبرز، عليك ببساطة أن تكون الأسوأ.. مفارقةٌ عجيبة لم أعي مغزاها لليوم، كيفَ تعيشُ في وطن يكونُ فيه الانحدارُ، طريقكَ الأمثل للصعود!”
الأب- سياسي معارض.
“شكراً، لا أحتاج إلى شيء، كنتُ أحتاج إلى رجل ضاع منذ ثلاثين عاماً، وكنت أحتاج إلى وطن أضعته قبل قليل”.
ناديا- مدام جوهانسون.
السُلطة كالفراشاتْ.. لا تستقر بأيدي الطّيبين.

لمحت بريقاً متقداً يطل من فسحة عيني زياد، قائلاً بمرحة المعتاد: “اسمعي، أريد أن أراك في الخمار الأسود!!”.
ضحكت معلقة: هل تفكر في تنقيبي من رأسي إلى أخمصي قدمي، وضمي إلى واحدة من الجماعات الإسلامية المتطرفة؟!”
“بل أريد اختراق الأزمنة الغادرة التي تحول بيني وبينك، أمحو من خلالك كل المؤامرات التي حيكت لتفريقنا، كسر القيود التي تعزل روحينا، هناك قصيدة جميلة قرأتها ورست في ذاكرتي لشاعر عربي من مكة، ذكرها الأصفهاني في كتابه الأغاني يقول مطلعها.. (قل للمليحة في الخمار الأسود/ماذا فعلت بناسك متعبد؟) آه يا سارة!! أنا العبد الفقير الهائم في محراب حبك. مولاتي شهرزاد، هل تقبلين بي عاشقاً؟ هل توافقين سيدتي أن يحبك رجل لا يملك سوى قلب مكسور وسائح على باب الله أمنيته أن تكوني وطنه الصغير؟!”.
يومها غمرتني الفرحة، انعكست آثارها على صفحة وجهي، حضرتني عبارات ربييكا (لا تكترثي بعادات التخلف التي جاء منها والدك. لا تفسحي أمامها المجال لتهزم حبك…”.

ثلاثية غرناطة هي ثلاثية روائية تتكون من ثلاث روايات للكاتبة المصرية رضوى عاشور و هم على التوالي :
غرناطة، مريمة، الرحيل.
و تدور الأحداث في مملكة غرناطة بعد سقوط جميع الممالك الإسلامية في الأندلس، و تبدأ أحداث الثلاثية في عام 1491 و هو العام الذي سقطت فيه غرناطة بإعلان المعاهدة التي تنازل بمقتضاها أبو عبد الله محمد الصغير آخر ملوك غرناطة عن ملكه لملكي قشتالة و أراجون، و تنتهي بمخالفة آخر أبطالها الأحياء على قرار ترحيل المسلمين حينما يكتشف أن الموت في الرحيل عن الأندلس و ليس في البقاء.

مزجٌ مدهشٌ تقدمه رضوى عاشور في هذه الرواية الممتعة، إذ تتناول هنا أطيافًا من سيرتها الذاتية بالتضافر مع حكاية “شجر” التي رافقتها من البدء إلى المنتهى، في سرد ذي مرونة عالية، يسمح للكاتبة بحرية الحركة لتكتب حكايات مختلفة من تاريخها الشخصي والأسري والكتابي والجامعي، كما تحلق عاليًا عندما تطلعنا على خلفية ذلك كله من أحداث سياسية واجتماعية تشكل ملامح الوجه العربي في النصف الثاني من القرن العشرين…

الرواية تقوم على لعبة، حيث أنني أصور مكانًا متخيَّلاً، وفي خلفية المكان المتخيل أرى تاريخًا فعليًّا، وأخلق علاقة بين المكانين.. في المتخيل جزيرة أتصورها في مكان ما بين شاطئ زنجبار واليمن، والزمان في الثلث الأخير من القرن الـ19، وفي جزء من الرواية أحداث قصف الإسكندرية وهو حقيقي، أردت من خلال المكانين المتخيل والتاريخي كتابة “حكاية” لا تزال نعيش بعض تنويعاتها حتى الآن، وضع الأهالي المحاصرين بين مطرقة الغزاة وسندان الحكام الطغاة، هي محاولة للاقتراب من الحكاية القديمة والتحرر بشكل أو بآخر من شكل الرواية.

إنها بحيرة، في زمان قديم كان الشاعر الرومانسي يصور نفسه جالسا على ضفافها، خلفه، أو ربما فى جانب من المكان، صفصافة حلت أغصانها كضفائر امرأة حزينة، يحدق في ماء البحيرة فيرى وجه نرجس على صفحتها جميلا وبائسا ويطابق وجهه، فيشغله وجهه، يشفق على روحه، يتمتم: من يرثى لك يا مسكين؟ ثم يبدأ مرثيته.

إذا كنت سعادة الأديب تكمن في أن يصور الحقيقة بالضبط وفي قوة على حد تعبير تور جينيف، فإن رواية رضوى عاشور (قطعة من أوروبا) ربما تريد أن تقدم تقييماً كاملاً لمرحلة تاريخية أو لجيل كامل، ومن عنوان الرواية يتبين لنا أنه يجسد الموضوع الذي انعكس على صفحاتها، وربما ليس مصادفة أن يأتي الرواية في عشرين فصلاً إذ أن هذا التقسيم ربما جاء ليخدم الهداف الذي تسعى الكاتبة لإبرازه حيث ينخرط الناظر أمر الراوي في أحداث الرواية متفكراً وناقداً.
وربما لجأت الكاتبة للوصف أحياناً كي تصف ملامح أبطالها الداخلية وانفعالاتها، كما يحتل وصف الأمكنة مكانة مهمة في هذه الرواية حيث يتدفق مجرى الأحداث دون توقف، وقد جاءت لغة الراوية لغة مبسطة تساعد القارىء على الإستغراق في القراءة حتى النهاية دون ملل.

في سرد روائي جذاب تقدم رضوى عاشور سيرة ندى عبد القادر التي عاشت تجربة ثلاثة أجيال من المساجين، أبيها الأستاذ الجامعي، ثم هي شخصيًا، ثم أخيها الذي لا يتجاوز عمر ابنها المفترض، كما تعيد قراءة الستين عامًا الأخيرة بحروبها التي لم تكن أولاها في 1956 ولا أخرها في 2006، مازجة كل هذا – وبعمق – مع مقولات وحكايات مثقفين مصريين وفرنسيين قاوموا هزائمهم، وآخرين قتلتهم الهزائم ذاتها.

تقع أحداث الرواية فى عام 2005 ، تحكي عن رحلة سياحية للأقصر وأسوان هي في الواقع جائزة لمسابقة في إحدى المجلات الثقافية المصرية، الفائزون بهذه الرحلة هم خليط من الشخوص تقريباً كلهم ينتمون إلى الطبقة المتوسطة، تجمع غالبيتهم الثقافة عدا أفراد قلائل :
شاعر موهوب يفتقد للحظ، أسرة من زوج وزوجتة التى تخدعه، مطلقة جميلة، شاب دارس للتاريخ ، أرملة و إبنتيها، واحدة ستحب الزوج المخدوع والثانية ستقع في حب الشاب السابق ذكره أما هو فلن يعيرها إهتماماً لأنه لا يستطع تجاوز قصة حب قديمة، زوجة تحب زوجها بحق أما بالنسبة له فهي لا تتعدى كونها خادمة وأم لأولاده، زوج و زوجة يجسدان العلاقة المثالية للزواج و الحب، ورجل ستيني تجسيد للبيروقراطية والروتين، مشرف الرحلة وأخيراً المرشد السياحي.
خلال رحلة القطار التي تبلغ 10 ساعات يسترجع كل واحد منهم قصة حياته كشريط سينمائي فى إطار سردي تشويقي و عندما يصلون جميعاً إلى الجنوب تبدأ التفاعلات بينهم، ويأتي مشهد النهاية الموحي لتحدُث فيه مفاجآت ونبوءات ضمنية لمستقبل كل فرد على حدة.
الرواية تحطم التابوهات الثلاث: السياسة والجنس والدين، وتعمُد إلى تقنية تداخُل الأزمنة، رواية مسكونة بأوجاع الحياة، ونص روائي تتصارع فيه العواطف وتقترب فصوله من الشعر.

من اخر ماقيل عن الرواية الرهينة وهو انها رواية يمنية تكرس عالميا وهي اشارة وردة في قراءه عن الترجمه الجديدة للرواية الى اللغة الفرنسية والعبارة المشار اليها تختزل المعنى الكبير للاثر الذي تركته هذه الرواية المهمه الذي ظهرت طبعتها الاولى قبل ربع قرن حامل الى القارء العربي اولا والى القارئ العالمي ثانيا اول صورة يعكسها الابداع عن الواقع اليمني كما كان في اربيعينيات القرن المنصرم قبل ثورتي سبتمبر و اكتوبر وهما الثورتان الوطنيتان اللتان نقلتا اليمن من عصر الى عصر ومن زمن الى زمن مايدهشه في الرواية ليس موضوعها الواقعي الغرائبي فحسب وانما لغتة الرفيعة والبسيطه المشحونه باكبر قدر من المشاعر الانسانية فضلا عن حبكتها الروائية وبنائها الفني المتماسك والممتع الذي يثبت اقتدار مؤلف الرواية الاديب اليمني الكبير زيد مطيع دماج الذي رحل في وقت مبكر قبل ان يستكمل البوح بمكونات موهبته العالية ويقدم مشاهد حية لبعض ماختزنه في طفولتة وشبابة الرهينة عمل روائي انساني جدير بما تحقق له من شهرة وانتشار علما بان هذه الطبعة الجديدة هي السادسة عربيا فضلا عن الطبعات التي ظهرت في عدد من اللغات العالمية كالانجليزية والفرنسية والالمانية والهندية والصينية.

فجاءه ودون ان يقصد تحول الشاب الى كائن مقدس هكذا تشبثت به قبيلة من اشباه العراة تعيش في اقصى بقاع الهند لكن المفارقة هنا ان هذا الشاب الذي ظل مطاردا هو من اصل عربي فلسطيني تحديدا ظلت السلطات تلاحقة الى ان وجد نفسة بعد معناة وسط قوم من اشباة العراة اقتادوه مكبلا ليجد نفسة بعد لحظات وعلى الرغم منه مقدسا مفارقة مدهشة تلتقط خيوطها رواية خيار الصفر وهي تبحر في مصير الانسان العربي الهارب المطارد المقموع والمحاصر في بلاده وخارجها عابرة بقارئها فوق بساط يمتزج فية العجائبي بالواقع والسحر بالمتخيل منتقلا من الشرق الاوسط ماسية الى تخوم الهند واكثر مناطقها نأيا حيث يصعد صوت الانسان المسحوق صارخا رافضا احيانا ومستسلما في الغالب لمصادفات غريبة تتلاعب به لتنقلة في نهاية الامر من خانة ما هو معتاد الى حيث يتلقى الصدمات المباغته انها معزوفة باذخة الالم تعايشها اجيال متعاقبة منذ بداء الزمن العربي الجميل في الافول …

حين انطلق قاطعا الممر الطويل كان هناك ما يدور في ذهنة فكرة طارئه او نزوة مجنونه لم يكن ثمة احد ولا حتى كاتم اسرارة ليستطيع اختراق الحجب كي يدرك السبب الذي يدعو رجلا له تلك المهابة كي ينهض من دفء سريرة ويتمشى في حديقتة الرئاسية لكن ما ان حط زعيم الامة قدمية حتى احاطتة من بعيد عيون حراسة الخصوصيين ورفرفت حولة افئدة شعب لا تنبض الا اذا سمح لها بالوجيب راح يسير بين اشجار تتمايل اغصانها لتحيتة وعصافير استفاقت للتو على وقع خطواته فانتفضت من رقدتها لتغرد ادرك ان شعبا كهذا لا يمكن الاعتماد علية في تحقيق طموحاته تلك التي لا تستوعبها مساحة البلاد ولا تقف امامها حدود المنطقة ولا يقدر على انجازها ببشر افترسهم الاستكانة وفقدان الهمه خلص في النهاية الى استنتاج مثل له لحظة فارقة (( هؤلاء قاصرون اشبة باطفال لفظتهم بطون امهاتهم قبل اكتمال النمو هؤلاء الذين ابتليت بحكمهم مجرد شعب من الخدج.

لم اكن اتخيل كم هو الهاتف اداة مليئة بالاحتمالات السردية بل هو متخم بتلك الامكانات حيث لا يمكنك ان ترى عبر السماعه تعبيرات الشخصيات الجسدية لا التماعات العيون ولا حركة الايدي ا تستطيع كذلك ان تلتقط عبر السماعة تقلصات الوجة ولا تغيرات لونه كما يبدو مستحيلا ان تكتشف تغيرات الاخر النفسية من ادائه الظاهر فحسب لكنك قد تلتقتط عبر الصوت حركة نفس وقوة تنهيدة قد تلتقط لون كلمة غاضبة او راضية ذلك ان السماعه بامكانها ان تنقل اليك برودة او حرارة جملة محملة بروح تطير عبر اسلاك الهاتف وربما استطاعات ان تجعلك تتنسم رائحة معتقة في طيات صوت للصوت لون وحرارة ومزاج هذا ما اقتنعت به بعد ليالي وايامي الطويلة امام جهاز المراقبة

المجدل عسقلان شتاء 1948 الطائرات الحربية ترسم بالدم ملامح النكبة وتقرر شروط الرحيل يتناثر سكان المدينة شظايا على تفاصيلها يحمل الاب صغيرة على كتفية تتحضن الام الطفل الاصغر بين ذراعيها يبتلعهم موج الفارين بارواحهم الى غزه ينبت رعد فجيعتهم خياما تنتشر كالفطر بين الريح والكثبان الرملية هناك تستقر العائلة الصغيرة تصبح رقما في بطاقة تموين بعد خمسين عاما يصير اللاجى الصغير كهلا يحمل على حاضره القلق خمسة عقود من الشتات في الطريق الى عملة في لندن في صباح عادي تفاجئة ذاكرته في حضورة تعري اسرارة تروي له حكايات العمر كلة حارات الطفولة شباب المافى ودهاليز المعتقلات تبكية اصدقاء اخذتهم المذابح تذكرة بحروب اثقلتها بشاعة التفاصيل تراقبة مقاتلا كفن بندقية بالخوف كي لا يقاتل تعاتبه على زفاف عروس الية في خان يونس من دونه وعلى تمضيته ليلة العمر مع صورتها في دمشق ترسم له بضوء عاشق ظلا لاجمل حكاية حب تركها معلقة على جدار مفترق الحكايات