شرف
إسم الكاتب: صنع الله إبراهيم
دار النشر: دار الهلال
سنة النشر: 1997
أسند شرف رأسه إلى صدر الخواجة العريض، فقد حانت لحظة الاعتراف، و أثبتت اللغة الإنجليزية أنها عصية على الحقيقة، فعاد إلى لغة موطنه: العربية لا (المعادية): كيف أنه كان يكذب، وانه لن يستطيع شراء شيء، وحتى الآن لم يتمكن من دخول الجامعة، ورائحة الياسمين التي ذكرها عندما تحدث عن منزله هي الرائحة الدائمة لـ… الذي يتجمع في بئر أمام البيت و تأخذه شاحنة مرة في الأسبوع. ذروة الاعتراف بدت كمقطع من أغنية لأم كلثوم، أي ميلو درامية تماماً: أزهقت من حياتي ونفسي أسيب البلد… يا ريت تاخذني معك بعيد…
لم يتكلم الخواجة واكتفى بوضع السلسلة حول عنق الشاب، ثم مد يده إلى ساقه وتحسس فخذه…
شرف
صنع الله إبراهيم
عراقي في باريس
إسم الكاتب: صموئيل شمعون
دار النشر: الدار العربية للعلوم ناشرون
سنة النشر: 2012
“عراقي في باريس” هي حكاية العراقيين في العقود الأخيرة من حكم صدام حسين، في ظل قمع داخلي يمارسه النظام، وحصار خارجي أودى بحياة الكثيرين جوعاً أو مرضاً. فعلى الخط الفاصل بين السلطة والناس، أو بين الجلادين العرب وضحاياهم، تكشف الرواية المستور عن كثير من عورات الشرق، وأهمها كشف حالة المثقف العربي، وتعرية حال المواطن الشرقي، المغترب حتى في وطنه، والمتشرد بامتياز في عقر داره.
هي رسالة واضحة تفضح أنظمة عفنة، انبثقت عنها سرطانات استشرت قهراً وظلماً لأبنائها، وللمثقف حصة الأسد من عالم التشرد والتسكع والضياع.. حيث تم جرف بيت صموئيل شمعون وهو طفل، من قبل أزلام نظام الدولة الجارفة، حامي البوابة الشرقية، فتتشرد العائلة في ليلة وضحاها مع أب أصم وأولاده الصغار وهم يلتحفون العراء، وهنا يحق لنا أن نسأل، أليست أزقة باريس ومحطات القطار أرحم وأجمل وأبهى من تشرد صموئيل الطفل في حيَّه وبلده وشارعه ومسقط رأسه!!
عراقي في باريس
صموئيل شمعون
ليلة عاشوراء
إسم الكاتب: صلاح والي
دار النشر: دار الهلال
سنة النشر: 1992
هذه الرواية تستفيد من كافة فنون القول والكتابة ، كاتبها يملك أدواته ويعرف كيف يستعملها ويجدد فيها ، فنجد كثافة اللغة ورقتها وشاعريتها يمهد لها الطريق للغوص بداخلنا .
وقد استطاع أن يقوم بنسج قطعة من المخمل موشاة ومبهرة مازجاً بين كل التراث في وحدة حضارية يتحد فيها النقش بالمكان بالانسان ومعتقده كاشفاً من خلال ابراهيم خريج الجامعة (علم النفس) والذي يعمل سائق ميكروباص أن يعري المجتمع والناس ونفسه والأنماط السياسية في المجتمع والعالم .
وأن يقدم سخريته المريرة كنور يكشف في آن اللحظة عبث الأشياء وانتظامها .
إن رواية ليلة عاشوراء هي كشف عن جوهر الأشياء في بساطتها وليس في تعقيدها وهي خطوة جيدة وجادة في مسيرة الرواية العربية.
ليلة عاشوراء
صلاح والي
بوهيميا الخراب
إسم الكاتب: صلاح صلاح
دار النشر: دار التنوير للطباعة والنشر والتوزيع
سنة النشر: 2009
ليست رواية عادية ، إنها من الفنطازيا والخراب الكلي وتفسيرا لمرحلة منأهم المراحل التي مرت على العراق .
تبدأ الرواية من عالم بوهيمي ، إنه ضباب كلي أحاط العراق من شماله إلى جنوبه وهي حياة عراقي في ظل نظام اقل ما يوصف ، إنه نظام الحزب الواحد والرأي الواحد . كانت السلطة من القسوة ، بأن حولت الجميع الى أبواق وكتاب تقارير ومتسولين ومشوهين فكريا ، لم تسلم من هذه القسوة حتى الأوساط الأدبيةوالعلمية .
هذه الرواية عبارة عن تسجيل لظاهرة نادرة في الحياة العربية ، إنها ظاهرة الالتباس والقسوة وتحويل الفرد الى اداة معدنية وبوق يمكن استعماله فترة محددة ، ثم رميه إلى سلة المهملات ، أما مشاعر الانسان وأحلامه وآماله وحياته وحبه ، فهي عبارة عن توافه ضاعت في طرقات الحروب والحصرات والمعارك والنزوات الجنسية المكبوتة .
بالقدر الذي تمثله هذه الرواية من نزوع إلى الحرية ، فإنها أيضا عبارة عن صرخة في وجه مرحلة هامة من تاريخ العراق ، إنها مرحلة الثمانينات تلك المرحلة التي عاش فيها العراق أقسى سلطة سياسية وأقسى انهيار نفسي وأقسى حروب الهمجية وتحول كل شيىء إلى تفاهة وبلا معنى .
بوهيميا الخراب
صلاح صلاح
أوراق الزمن الداعر
إسم الكاتب: صلاح صلاح
دار النشر: دار التنوير للطباعة والنشر والتوزيع
سنة النشر: 2010
الجيل الروائي الذي خرج من حروب وحصارات العراق هو جيل الجنون بامتياز. هذه الرواية تغرق في ميكانزميات الماضي المؤسس لهذه الحروب، وإن كانت كلمة الاضطهاد والسلب هي تعبير عريض عن حالة الإنسان العراقي في ظل كل الأنظمة السياسية التي مرت عليه بدءاً من ما قبل التاريخ. فإن البحث في المقدس الذي يولد هذه الميكانيزميات هو نوع من التيه الذي يتساءل بطل هذه الرواية عنه ويبحث في المجهول لاكتشافه.
هناك علاقة سرمدية بين الإرث السياسي العراقي وبين الناتج الأخلاقي لهذه العلاقة، وإن كان بطل هذه الرواية يعاني من توحداته العميقة، فإن المجتمع يدفعه إلى تطوير فكرة المخلص -الجليلة- في الجذر العراقي وهذه الفكرة رغم قساوتها تعني أن البحث عن الأمل يبقى أجمل الأمنيات وأعزها. بطل هذه الرواية يبحث في تأسيس علاقة افتداء كبيرة وهو يستعير من الموروث العراقي متمثلاً في أساطير الأولين نوعاً من المعادل النفسي، لكنه في النهاية يكتشف أن فكرة الافتداء وعودة الفادي ماهي إلا فكرة مجنونة.
هكذا تتكون في هذه الرواية رؤية للجنون وهو ليس شخصياً إنما شاملاً في لحظة التأمل الكوني بأن الزمن والآلهة والأساطير لم تكن في يوم ما إلا هاجس البحث عن العدالة التي لم تستطع أن تعيد تركيب مكوناتها في ظل هاجس فكرة التسلط الإنساني واستلاب العراقي على مر الدهور.
أوراق الزمن الداعر
صلاح صلاح
الروائي
إسم الكاتب: صدوق نور الدين
دار النشر: الدار العربية للعلوم ناشرون
سنة النشر: 2011
الروائي محمد زفزاف يكتب “الثعلب الذي يظهر ويختفي”
أشهدُ بأن الكتابة عن هذا ا لنص، الذي كُتب على هذا النحو، يحتاج إلى ما هو خارج السائد من النقد والقراءة، الأليف والمألوف والعابر للطرقات الجاهزة، وأعترفُ كذلك: هي كتابةٌ خارج حيازتي المتواضعة جداً في هذا المجال لكي أحيط بكليتها. وإني أتجرأ لأشهر افتتاني بـ “حبكتها”، أو “لعبتها” بتعبير آخر ـ بمعنى تصريف كاتبها لمشاهدها وانتقالاته بها بين الأمكنة والأزمنة وضفره لها جميعها في جديلةٍ متماسكة، كما للعدد غير القليل من الاختزالات في جُمل بكلمات منتقاة تومئ للقارئ لا لتكشف أو تُنير؛ بل لتومض وتُثير المخيلة فيه، وتساهم في تخصيب المقروء عنده، وتوقع به في ورطة الكتابة الموازية أو المتقاطعة أو المحاذية. فإذا كانت “الروائي” نص محمول على نية الكتابة المبيتة من أجل إعادة خلق وإنتاج ما هو معروف وعام؛ فإنها، في الوقت نفسه، إعادة تخليق الكاتب لنفسه وتبيان لرؤيته. كذلك، فإن قراءتها لتستجيب حتماً لفرضية وتلقائية إعادة كتابتها وإنتاج تحوّلاتها، كلما كانت القراءة تتكرر وتُعاد دون أن تتناسخ أو تتطابق. باختصار: هذه كتابة خاصة تحتاج قراءات خاصة.
الروائي
صدوق نور الدين
الأمل والمطر
إسم الكاتب: صخر عرب
دار النشر: الدار العربية للعلوم ناشرون
سنة النشر: 2014
الأمل والمطر: يساريون في الحوادث اللبنانية
“كانوا ثلاثة صبيان صغار. ساروا باكراً في صباح يوم من أيام الصيف الجميلة اللطيفة. والذي سيصبح بعد حين حامياً، باتجاه شاطئ بحر الصليب في الجهة القبلية للمدينة. تسللوا من منازلهم سراً خلسة، بصمت وهدوء، بعيداً عن أعين أهلهم، لأنه بالتأكيد كان سيتم منعهم من القيام بهكذا نزهة أو مشوار من دون وجود شخص كبير واع وناضج معهم، يحافظ عليهم ويتحمل مسؤوليتهم. قطعوا تلالاً رملية كثيرة، وحارات تفصلهم عن بحر المدينة الهادئ الساكن طيلة أو معظم أيام السنة، صافياً كالزيت، حتى وصلوا إلى “مقام النبي إسماعيل” المفتوح دائماً في أي وقت من النهار أو الليل، حيث لا سوراً ولا باباً يحول دون دخول المتفرجين، والفضوليين، والزائرين للتبرك، وإضاءة الشموع وفاءً للنذور التي قطعوها وتحققت…”.
الأمل والمطر
صخر عرب
أساطير رجل الثلاثاء
إسم الكاتب: صبحي موسى
دار النشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب
سنة النشر: 2013
يدخل بنا المؤلف في هذه الرواية المثيرة إلى عالم خطر فعلًا، وبين التمثيل والتآمل يضعنا أمام تجربة الإسلام السياسي بكافة تفاصيله على المستوى العالمي، من خلال التعرض للزعماء مثل: بن لادن والظواهري، وفي طيات الرواية شخصيات كثيرة يكشف عنها النقاب من خلال مذكرات ووثائق وتحليلات، فالجهد الذي بذله الكاتب في الحصول على المعلومات لا يقل عن الجهد الفني الذي جاءت به الرواية.. وتنساب الأخبار والأرقام والمدن العديدة التي كانت مسرحًا لظاهرة الإسلام السياسي بسهولة ويسر وفن، ورغم نعومة الكتابة إلا أنها رواية تعالج أحداثاً وشخصيات خشنة بكل المعاني.
أساطير رجل الثلاثاء
صبحي موسى
المؤلف
إسم الكاتب: صبحي موسى
دار النشر: الدار للنشر والتوزيع
سنة النشر: 2008
كان المؤلف ينصت كمن يتلقى تعليمات لا يملك القدرة على رفضها حين قالت “أريدك أن تكتب عن امرأة كلما أحبت رحل عنها من تحب، وكلما تمكست بشئ ضاع منها، ولا يبقى فى جعيتها دائماً سوى الموت”.
لم يكن في ذهنه سوى مشهد العالم الغريب الذى هبط عليه أو نبت فجأة بين مفراداته، فظل ينظر إلى البحر ويماهه الساكنة، حيث لا يطور ولا أسماك، ولا شئ يوحي بالحياة، تعجب من مشهد الرمل الناعم اللامع على امتداد البصر، كأن عاصفة أتت فمحت كل شيء عدا بقايا بيت يتكئ عليه فنار قديم وتسكن أمامه كتلة من القباب المهندسة على هيئة مدينة تتخللها شوارع وطرقات وتتقدمها شواهد بلا أسماء، كاد أن يقول لها لا أعرف عنك شيئاً، لكن رجفة شملته فانتفض كسمكة خرجت للتو من الماء، استدار قائلاً: لست رباً كي أكتب عما أجهل وكأنني أعمله علم اليقين، ولست شيطاناً لأدخل في الصدور فاعرف ما تختلج به النفوس، لكنه لم يجدها.
على البعد رأى ظل مرجانة يتساقط عنها الماء وهي تتمايل فى مشيتها الهادئة مبتعدة نحو بقايا البيت وظل الفنار القديم، كانت هنا، فكيف حملها الرمل كل هذه المسافة وبهذه السرعة الخاطفة، ولم سألتني أن أكتب ما لا أعرف عنه سوى هذه النافذة التى تطل منها كل حين؟ هل يمكن أن يكتب المرء قصة من لايعرفهم وكأنه عايشهم مئات السنين؟ البحر بكل عبابه وهياجه واتساعه يرفض أن يقبل عملاً لا تقوم به سوى الآلهة، حتى هؤلاء تنزهوا لي أن أزج بنفسي في مغامرة، وأنا أضعف من الوقوف على أعتابها؟
المؤلف
صبحي موسى
سروال بلقيس
إسم الكاتب: صبحي فحماوي
دار النشر: دار الفارابي
سنة النشر: 2014
يرفرف المهجرون الذين لم تظفرهم زخات رشاش المترليوز، ولم تصبهم قيازين قنابل السلبند التي ترميها عليهم الطائرات الحربية، ويتكاثف المشردون من شواطئ بحر فلسطين، مثل أسراب طيور مكسرة الأجنحة، فلا تستطيع الطيران المحلق، بل تتدافع خببا، فيرتطم بعضها ببعض، تحميهم من القتل غيوم سوداء تخفي تحت عباءاتها من بقي له عمر مخصص للعذاب.”
سروال بلقيس
صبحي فحماوي
الأرملة السوداء
إسم الكاتب: صبحي فحماوي
دار النشر: دار الهلال
سنة النشر: 2011
في هذه الرواية يعود شهريار من جديد, في جو فني مدهش, ليدق ناقوس الخطر, معلناً أن الرجل يتعرض للانقراض على سطح الكرة الأرضية, وموضحاً الوضع المتردي لمستقبل الرجل, وغبائه في التصرف ضد مصلحته الشخصية, وتبديد طاقاته في رعاية المرأة, الذكية في استخدامه, وفي توظيفه لخدمة أهدافها, والإنفاق عليها دون تقدير من طرفها!
بينما تفكر شهرزاد في مصير الأنثى التي تقف في طابور انتظار الزوج الذي يأتي ولا يأتي, فتظل مرهونة برسم البيع ل”صاحب النصيب”. تشعر شهرزاد أن الأم مظلومة, إذ أنها تنشغل في حياتها بمهنة أمومة لا تسجل لصالحها, بقدر ما تجير لصالح أطفالها, الذين يكبرون غير منتمين إليها, بل إلى اسم عائلة الأب.
وكيف يكون قلق المرأة وهي ترى أن عصمة الزواج بيد الرجل, الذي يستطيع أن يطلقها بإشارة منه؟ وكيف تستطيع الزوجة أن توازن نفسيتها ولا تكتئب, وهي ترى زوجها متزوجاً بأربع نساء, بينما هي متربعة على ربع زوج لا يقوم ولا يقعد؟
الأرملة السوداء
صبحي فحماوي
عذبة
إسم الكاتب: صبحي فحماوي
دار النشر: دار الفارابي
سنة النشر: 2005
… أهرب منك يا عذبة ، في الوقت الذي يدفعني قلبي للانطلاق نحوك ، لأمسك بك وأحضنك، وألتصق بك، وأشمُّ رائحتك المعطرة بعبق أعشاب الشومر والزعتر وشذى رائحة أشجار البلوط! غابات بكر، لم يمسسها أحد ، وفي الوديان كانت ينابيع عذبة نقية، ولهذا سمُّوك عذبة.
لم يكن شعرك كغابة الكرمل منعثلاً، بل كان أملس كالحرير ، منساباً على ظهرك كالشلال، عيناك خضراوان، بلون غابات الكرمل… أحببتك يا عذبة، وتخيلتك جوهرة متلألئة في غابات الكرمل، فيك جاذبية مغناطيس، يشدني بلذّة نحوك، فأجدني أدور حولك، كما تدور النحلة فوق زهرتها، تتمتع بمشاهدتها، تقترب منها، تحطُّ على بتلاتها الملونة، التي تشبه فستانك المزركش، تشمُّ رائحتها، تقبّل المتكات والمياسم المزينة لقلب الزهرة، والتي تشبه شفتيك المكتنزتين رقة وعذوبة، ثم تمتص رحيقها المعطر المحلى، هكذا كنت أتحسسك، وأنا ألعب معك في تلك الأيام…
عذبة
صبحي فحماوي
الحب في زمن العولمة
إسم الكاتب: صبحي فحماوي
دار النشر: دار الفارابي
سنة النشر: 2008
مدينة عربية تقليدية، ينابيعها نقية، وثمار أشجارها شهية، ونساؤها بريئة ساذجة وجميلة، ورجالها بسطاء، وفجأة داهمتها أعاصير العولمة، فسماها التجار والمرتزقة والعابرون وأبناء السبيل والقراصنة وعصابات المافيا والفقراء والمعدمون: مدينة العولمة. وبفعل غزارة المرور بتلك المنطقة، صارت تتسع وتكبر وتنتشر بسرعة مدهشة، فازداد العمران، واتسعت الشوارع، وظهرت فيها عمارات ناطحات سحاب ومصانع، سالت منها المجاري، فلوثت كيماوياتها وزرنيخها مياه الينابيع، وقتلت أسماكها المزركشة، وانتشرت غازاتها السامة في جو خانق، ففتك التلوث بكل شيء، وكبر أحد أطفالها البسطاء ليصبح مليارديراً ذا نشاطات تجارية عولمية، وانتشرت فيها أمراض القرن الحادي والعشرين، وكان أبشعها مرض (الإيدز)..إنه مجتمع غني فقير معدم منخور من رأسه حتى أخمص قدميه، ومصاب بداء العولمة.
ومدينة العولمة العربية هذه ليست في مصر أو سوريا أو الأردن أو فلسطين أو العراق أو المغرب العربي أو بلاد الجزيرة العربية، بل هي واقعة داخل الحدود المشتركة لهذه الدول، في مساحة نسي “الأخَوَان سايكس وبيكو” تسجيلها في دفاترهم ومخططاتهم، فصارت مستباحة، وتمَّ الاختلاف عليها بين العُربان؛ الأعراب العاربة، والأعراب المستعربة .
هذه الرواية تصور الحياة العربية؛ الإنسانية والاجتماعية والتجارية والجنسية السائدة بعد الحداثة، في مجتمع الرأسمالية المتوحشة التي تغزو العالم، وتصور (الحب في زمن العولمة).
الحب في زمن العولمة
صبحي فحماوي
على باب الهوى !
إسم الكاتب: صبحي فحماوي
دار النشر: دار الفارابي
سنة النشر: 2013
هذا الفرح تشعرني به زميلتي الصبيّة البرتغالية باتريشيا! قد يكون دمها العربي الأندلسي الأسمر الحامي، المشوب ببشرة قشتالية زهرية هو الذي يجعلني أذوب شغفاً في تلابيبها، وأتحسس بلقائها دفء الحنان والألفة.
أسير مع خالد ونحن نتحدث في قاعات المطار عن أهل رام الله، الذين هاجر معظمهم إلى بلاد الغرب التي تنكح القضية العربية الفلسطينية، فتنجب منها قضايا كثيرة، تضطرها لأن تحفظ ماء وجهها، وذلك بأن تلم بعض لقطاء هذه القضايا، وأن تضع في فم الجائع منهم فتات خبزها، بدل أن ترميه في البحر، فيكبر الجائع بخبزها، ويتطبع بطباعها، فيخدم بلادها!
«ولك يا خيّي، هدول اللبنانيين عيلة واحدة، بيحبوا بعض، وبيسهروا مع بعض، ولكن عندك جهات خفية، بيثيروهم بطريقة بتجنن، فبينزلوا يقوسوا على بعض، طاخ، طيخ، طاخ، طيخ!».
أستغرب هذه الألمانيا العظمى، التي تقتصد في نفقاتها بينما تهدي مجاناً إلى إسرائيل أحدث الأسلحة والغواصات الحربية المصممة لتحمل رؤوساً نووية، وتقدم لها المساعدات المليارية والمعنوية وذلك تكفيراً عما حصل في الحرب العالمية الثانية، وكأن اليهود هم الوحيدون الذين اكتووا بنار الحرب، ولم يكتوِ بها الألمان أنفسهم، ولم يُعدم شعب هيروشيما وناجازاكي بالقنابل النووية الأمريكية، فلا يدفع لهم أحد، يا حرام!
على باب الهوى !
صبحي فحماوي
حرمتان ومحرم
إسم الكاتب: صبحي فحماوي
دار النشر: دار الفارابي
سنة النشر: 2010
تتخرج تغريد وماجدة في كلية المعلمات في الإقليم الفلسطيني المحتل للمرّة التاسعة والتسعين، فتبحثان عن عمل، ولكن الظروف الطاحنة…..
تتعاقدان مع بعثة تدريسية عربية، وتغادران إلى هناك مع رجل خمسيني العمر، موثقتين عقدي زواج صوريين معه ليكون محرماً لهما…. وتبقيان على أمل الزواج، كل من خطيبها، الحداد جهاد صاحب محددة العودة في معسكر الحصار، وغازي الذي سافر إلى أمريكا للدراسة هناك..
وتستمر الأحداث المروعة داخل الجيب الفلسطيني المحاصر، والغربة المهينة خارج الوطن، والحدود العربية العربية، حدود حدود دود دود.. .
ترى كيف تنتهي الرواية ؟ وما هو مصير حب تغريد لجهاد، وقصة حب ماجدة لغازي؟ وما هو مصير علاقة الصبيتين الجميلتين مع المحرم (أبو مهيوب) الذي يعيش معهما في نفس البيت، طيلة سنوات الغربة؟
حرمتان ومحرم
صبحي فحماوي
الإسكندرية 2050
إسم الكاتب: صبحي فحماوي
دار النشر: دار الفارابي
سنة النشر: 2009
تأخذك تيتي من نفسك، ولا تترك لك فرصة لالتقاط أنفاسك! أول مرة تتذوق فيها طعم أنثى، وتتشمم رائحة أنفاسها الساخنة الشهية..وأية أنثى هي تيتي! إنها شعلة منقولة مباشرة من الجحيم، ومطلّة عليك من جنات النعيم.. تغرقك في ثناياها، وتحرقك بجسدها الملتهب!
يقولون إن الحورية تخرج أحياناً من البحر، وتدخل بيتاً، وتتماهى في جسد فتاة ساحرة الجمال، فتعشق حبيباً، وتنشيه بحبها، ثم تأخذه معها إلى البحر، حيث تعيش معه هناك في سعادة دائمة! لست متأكداً من تماهي الشخصيتين، تيتي والحورية معاً!
عندما يسيطر الإنسان الأخضر على الكون، وتصير حيوانات العالم كلها خضراء، فلا تُخرج أية فضلات! سيتحول عرق الناس والحيوانات الخضر إلى نتح وندى نقي، وستختفي المراحيض من البيوت، وستتوقف المجاري عن الانسياب، وتعود للأنهار بكارتها النقية، فتنساب رقراقة خالية من أي سوء. ولن يتلوث الهواء بالغازات المدمِّرة للكون، وستعود حرارة الكرة الأرضية إلى التوازن!
هدفنا هو تغيير عقل الإنسان، وإخراج فكرة الصراع منه. فلا يعود يضمر الشر لأخيه الإنسان، وسيتوقف اعتداء الوحوش والكائنات الحية على بعضها البعض، وستتوقف الدول عن غزو الدول الأخرى وقتل مواطنيها ونهب ثرواتها! سيسود السلام العالم كله.. وإذ لم تفلح الأديان ولا الأمم “غير المتحدة” في تعميم المحبة بين الناس، نقوم نحن بالمهمة. نحن نسعى لخلق جنة على الأرض.
الإسكندرية 2050
صبحي فحماوي