تتناول الرواية فى متتالية سردية، حكايات لشخص في منتصف العمر يفشل بشكل متواصل في إقامة علاقة عاطفية كاملة، بدءا من طفولته وحتى حصوله على الدكتوراة من طب قصر العيني، لنشاهد طوال الرواية نماذج للهوانم اللاتي يولع بهن ويفشل في الوصول إليهن.

تتناول الرواية قطاعا طوليا في المجتمع المصري، بدءا من العام 1956 إلى الآن، حيث يعرض للحالة السياسية طوال هذه السنوات عبر انخراط الراوي في حلقات التنظيمات اليسارية السرية، كاشفا عن الكثير من أمراض هذه التنظيمات وعما كان يجري في السجون المصرية.
تعد الرواية جزءا من السيرة الذاتية للمهدوي الذي قال: اكتفيت بتدوين شهادتي لوجه الحق، في دفتر الأوجاع، الذي ضاقت جنباته بما يحمله، فراحت الأوراق تتساقط منه، الواحدة تلو الأخرى عبر صفحات تلك الرواية.

للمرة الأولى تطيل النظر لعيني رجل وترى عمقهما ولونهما، فتشعر أن النظرة الأولى تروي عطشًا مزمنًا لم تنتبه له، وأنها تريد المزيد، للمرة الأولى يقترب منها رجل فيقشعر جسمها ويرتجف ويزلزلها دون أن يلمسها، يجذبها إليه بسحر غامض، فتستجيب له بغريزة مسحورة .
للمرة الأولى يشعر هو أنه مسيرٌ أولاً، وتشعر هي أنها مخيَّرة، في لهفةٍ يخلع كل منهما للآخر ملابسه، كأن كليهما يخلص أحدهما الآخر من أسرٍ مــا…
أنا امرأة بجسمٍ مهزوم من التاريخ بقلبٍ مجروح ونصف روح، لم أفهم جسمي فتعذبت وتشوهت علاقتي به، لم أشعر أن هناك من أحبه، بل من أعامله بأنانية وقسوة، فاروق أيضًا، ظل طوال هذه السنوات يعتبرني مخلوقًا ناقصًا فاعتبرته بالمقابل مخلوقًا زائدًا، أما ما تبقى من روحي فقد حار بين جسم لا يستقر فيه وقلب لا يسعه، فبقيت روحي تحوم في فضاءٍ بلا أرض تقف عليها حتى استقرت عندك وفيك يا آدم! .

تستعيد الرواية حياة الشاعر السكندري اليوناني “قسطنطين كفافيس” (1863 ـ 1933) والذي ولد ومات بالإسكندرية وقضى بها حياته كلها. وترصد الرواية نحو سبعين عاماً عاشها الشاعر، راسمةً في الوقت نفسه صورة واسعة لمدينة الإسكندرية “الكوزموبوليتانية” بين أواسط القرن التاسع عشر إلى العقد الثالث من القرن العشرين، كما تقترب الرواية من كفافيس المتخيل بقدر ما تعيد استقراء ومراجعة سيرته الذاتية المعقدة والغامضة في الكثير من جوانبها.. طامحة في طرح قراءة مراوحة بين الواقع والخيال، وبين التأريخ ووهم التأريخ.
وتطرح الرواية العديد من الأسئلة حول مفهوم “الهوية” متخذة من الشاعر الشهير والمثير للجدل نموذجاً لقدر غير قليل من الأسئلة المعقدة، منها طبيعة علاقته كمغترب، بالمفهوم الثقافي الأشمل الذي يحوي بدوره أكثر من منحى يعمق ذلك الاغتراب، منها مثليته وطبيعة أفكاره واختلافه حتى في سياق القصيدة اليونانية التي كانت تكتب في وطنه الأم أثناء حياته، وعلاقة كل ذلك بحياته في مدينة جنوب المتوسط متشعبة الطبقات، المتجاوزة لحدودها الجغرافية على المستوى الثقافي، والقلقة بدورها في الوقوف على ملمح يمنحها هويتها، التي ظلت دائماً غير المستقرة، ومستقطبة، بين أوروبيتها ومصريتها، وبالتوازي بين كفافيس والإسكندرية يتحرك السرد كاشفاً عن العلاقة الملتبسة بين الفرد والمكان، مع حضور لعدد غير قليل من الشخصيات، مختلفة الجنسيات والأطياف والمعتقدات، والكاشفة لعدد من جوانب كفافيس وإسكندريته في نفس الوقت.

ينسج “طارق إمام” في هذه الرواية عالماً عجائبياً، البطل والمحرك فيه وليٌ غامض يحيا داخل ضريحه، على خلفية مدينةٍ مصرية متخيلة، غريبة وموحشة. بعد موته بمئات السنين، ينجب الولي طفلاً من إحدى فقيرات المدينة.. يكبر الطفل ليجد نفسه ممزقاً بين قداسة أبيه وسطوته الروحية على الناس، وبين دنس أمه التي قُتلت في ظروف غامضة فور ولادته.
يجد نفسه متهماً من أعداء أبيه بأنه ابن زنا، لا حق له حتى في الحصول على اسم، مثلما يجد نفسه متوجاً من قبل رجال “الطريقة” ومريدي أبيه كابن ووريث للرجل المقدس، إلى أن يأتي اليوم الذي يقرر له فيه أبوه أن يموت.. ليقطع طريقاً طويلاً يبدأ بالمقابر العمومية حيث ترقد أمه دون ذكرى، وينتهي بالضريح المهيب.. وبين القوسين، يُدوِّر الابن الممزق ـ في ساعات قليلة هي الزمن الفعلي للحدث الروائي ـ جميع أسئلة حياته الوجودية والثقافية في واقعٍ ملتبس.

حكاية مثيرة، بطلتها أرملة مسنة تعيش وحيدة في مدينة صغيرة وتكتب خطابات غرامية في الخفاء لمراهقات المدينة ليرسلنها إلى عشاقهن، لكن حياتها تنقلب رأساً على عقب فجأة عندما تتعرض لحادث لا يصدق، أشبه بمعجزة.. لتبدأ رحلة بحث جديدة في نهاية عمرها عن ذاتها المفقودة.
رواية جديدة لطارق إمام، صاحب “شريعة القطة” و “هدوء القتلة”، يضع من خلالها حجراً جديداً في عالمه الروائي الذي يتخذ من الواقعية السحرية قضاء له.. مقدماً عالماً تدور الروائي الذي يتخذ من الواقعية السحرية قضاء له.. مقدماً عالماً تدور أحداثه وتتحرك شخوصه بين الواقع والخيال بحيث يستحيل الفصل بينهما أو تحديد الشعرة الواهية بين ما هو قابل للتصديق وما يستحيل وقوعه بالمنطق الاعتيادي للأشياء. كتابة تقدم العالم في ضوء التخييل القادر على تحويل الواقعة الصغيرة إلى أسطورة ثقيلة الدلالات.. وبلغة شعرية- تسم كل أعمال الكاتب- تقرأ العالم كقصيدة ممتدة تنام تفاصيلها في ثنايا الحكى.
الأرملة تكتب الخطابات سراً.. حكاية حقيقية حتى أنها لا تصدق!.

في رواية “أطفال السبيل” يضعنا طاهر الزهراني أمام ظاهرة إجتماعية بالغة الألم تتمثل في أطفال الشوارع، ويقاربها من جميع جوانبها بما فيها النفسية والخلقية والإجتماعية والدينية أيضاً.
وإنطلاقاً من هذا الواقع القائم يتخذ الروائي من غراب أعصم محلق في السماء مجالاً للبوح بما يريد التعبير عنه فينظر بعينيه إلى “السبيل”، ولكن كيف يبدو السبيل من فوق؟ ينظر الغراب أولاً وهو يفتش عن جيفة ما فيرى “السبيل” بدقائقه وتفاصيله ويصفه لنا، ثم في رحلة السقوط (الموت) كذلك.
وما بين رحلة صعود الغراب وسقوطه يروي المؤلف عشرات القصص لمختلف الحالات التي يكون عليها أطفال الشوارع من لقطاء وأيتام ومنبوذون، وآخرون لا آباء لهم ولا مأوى، وبعض ثالث هم نتاج رجال يمارسون الجنس في الأزقة والطرقات، مع نساء هاربات تائهات، يقول: “في السبيل” تجد في كل حين مولوداً في ثورة أو برميل زبالة، أو عند عتبة بيت، أو أمام باب مسجد، أو عند ثلاثات مياه السبيل الموزعة في الشوارع، ثم يجدون صدوراً حانية، ولبن أمهات لا ينقطع”.

تحكي الرواية قصة “مجاهدين” عرب وسعوديين اعتقلوا وقتلوا ولوحقوا على يد أكبر قوة… أميركا “التي تخشاها كل الحكومات.. التي ترتجف من جيفارا وكاسترو وبن لادن… أميركا التي أسقطت العراق في بضعة أيام لا تستطيع أن تسيطر على أفراد لجأوا إلى قلعة من الطين (جانجي) وقبو لا يتجاوز عمقه الخمسة مترات…

يخوض الروائي والقاص الكويتي طالب الرفاعي، عبر هذه المجموعة، في قضايا اجتماعية شائكة ومثيرة تمسّ حياة وبنية المجتمع الكويتي والخليجي. وهو إذ يتناول هذه القضايا بعين فاحصة وناقدة، فلكي يجعل من تداخل الواقعي بالخيالي لعبة فنية غاية في الإتقان والمراوغة.
طالب الرفاعي، الذي بدأ كتابة القصة القصيرة في منتصف السبعينيات، ومن ثم اتجه لكتابة الرواية، وعُرف بانحيازه الواضح لقضايا الإنسان، يقدم في «سرقات صغيرة» صورًا اجتماعية خليجية دالة ولافتة تبقى في الذهن، راسمة الدهشة والابتسام على وجه القارئ، لكنه ابتسام مصحوب بمرارة لاذعة.

رواية سيرة ذاتية حقيقية. صرخة موحشة، تضج بوجع ووحدة صاحبها طالب الرفاعي، تعري العوالم الخفية لعلاقة المرأة بالرجل في المجتمعات الخليجية، فتاة عزباء تهيم عشقاً برجل دولة متزوج، ويكون طالب الرفاعي، باسمه الصريح، مشاركاً في معايشة منعطفات هذه العلاقة:
“أنت صديق بابا الأقرب، ولا أحد لي غيرك”
كيف يمكن للحب والشوق والأمل أن يزهر في زمن الإنتفاضات العربية والعنف والدم والموت، لعبة تقطيع الزمن الروائي هي العنصر الأساسي في بناء رواية “في الهنا” فالرواية بأكملها تأتي عبر جملة واحدة موزعة على أربعة مقاطع!
طالب الرفاعي في روايته الجديدة، يصّر على السير فى درب المغامرة الحياتية الملغومة، بكتابة رواية “التخييل الذاتي” في مجتمعات لا تطيق سماع الحقيقة.

شبابيكنا من غير هوا شبابيكنا من غير ضوّ
البحر مرصوف بلاط والأوضـة وســع النوّ
بهذين البيتين من قصيدة لي بعنوان «ضل الجو» كتب الروائي الكويتي «طالب الرفاعي» روايته التي استوحت بعض الاسم «ظل الشمس».
قرأت الرواية منذ فترة، ولكن عند إعادة قراءتها لمت نفسي لومًا شديدًا. كيف فاتني أن أتوقف أمام هذا العمل الكاشف؟ هذه الرواية النبوءة؟ فالرفاعي الذي أحب أبياتي السابقة وصدَّر بها روايته، عاش الألم ومعاناة الغرباء والفقراء في الكويت، وتنبأ بثورتهم.
يركز الرفاعي على معاناة المصريين، يتعاطف معهم كأنه مصري مضطهد، كأنه عامل يومية قادم من «أبنود» بعد أن باع الأرض حالمًا بالثروة، فباغتته الإهانة والاستغلال ومص الدماء. باغته تجار الكفالة وقاتلوا الحيوية في الوجوه والتواريخ في العيون.
ياله من كاتب حقيقي. تذكروا اسمه جيدًا. فقد يعاقب بسبب فعلته تلك، أو قد يعاقب ثمنًا لنبوءته التي تحققت!
عبد الرحمن الأبنودي.

بانورما مثيرة ورحلة عاصفة دموية أحياناً كثيرة، امتدت من القاهرة إلى بيروت ومسقط وصنعاء وصلالة وعدن وصحراء الربع الخالي، شارك فيها ملوك وثوار وسلاطين وشيوخ قبائل وعبيد، قوميون وبعثيون وشيوعيون وناصريون، عبر ثلاثة عقود من الآمال والأحلام والبطولات والهزائم والخيانات والخيارات الصعبة.

تعكس هذه الرواية الحياة السياسية والاجتماعية والثقافية للمجتمع الامريكي, ويعيد الروائي كيفية كتابة التاريخ، وتمتاز الرواية بغناها بالتفاصيل والأحداث اليومية وتعدد شخوصها, وهي رواية المفارقات والتناقضات واللوحات الفسيفسائية, ورواية التفاوت الطبقي في دولة تدعي الديمقراطية.(لافتات كبيرة تُعلن عن عديد الروابط العرقية والجماعات من أبناء الجاليات الاجنبية والاقليات العرقية من لاتينية وهندية وامريكية, وآسيوية, المعارضين للحرب النووية, المدافعين عن البيئة, انصار الدولة الفلسطينية, وأعدائها, دُعاة السلطة الاسلامية, المدافعين عن الحقوق المدنية.

هذه رواية شديدة التنسيق كتبها بطريقة شديدة المهارة وذلك يبدو واضحا من خلال الأحداث التي تناول فيها المؤلف أحداث الحرب الأهلية التي دارت في بيروت في فترة طويلة من الزمن وبالرغم من أنه لم يحظى في خضم هذه الأحداث بنفسه إلا أنه قد برع فى كتابته ووصف عمل فذ ..علامة العمل الجيد عندي انك تشعر بخسارة فادحة حين تتخيل أنه لم يكتب قط ، أو أنه اختفى من بعد. وهذا هو حالي مع ( بيروت بيروت).

كان من واجبي لا أن أقف أمامكم وإنما أن أقف ضدكم ! ” من حقنا أن نصدق ما يقال عن هذه الزجاجة البريئة المظهر وكيف أنها تلعب دورا حاسما في اختيار طريقة حياتنا .. ورؤساء بلادنا وملوكها ، بل والحروب التى نشترك فيها ، والمعاهدات التى نوقعها”.
هكذا تحدث بطل ” اللجنة” عندما وقف أمامها ، متمسحا بها ، قابلا لامتهاناتها، وللمهمة التى كلفته بها.. لكن البحث عن الدكتور قادة إلى اكتشافات مثيرة ن وتفسيرات لألغاز أعيت الكثيرين مثل علاقة الملك خوفو السرية ببني إسرائيل ، والعنة الجنسية ، والتعصب الديني .. وعودة الكوكاكولا! كما قادته إلى جريمة قتل.. .. وإلى مصير لا يخطر ببال أحد رواية جريئة مشوقة ، ترصد بفنية عالية نمو العلاقات الاجتماعية والاقتصادية خلال مرحلة المد القومي وبعد انحساره وما أفرزته من طبقات وأوضاع ، وتمزج الواقع الحي بالكاريكاتير الساخر. أجمل ما كتب صنع الله ابراهيم

“ذات” شخصية الروائي صنع الله إبراهيم المحورية والتي انبعثت من زحمة الحياة لتبعث خياله وتغذي فكره بألف صورة وصورة… هي من الواقع… ولكنها تسري في الأحداث الروائية… فيكون لواقع تواجدها ألف معنى ومعنى… “ذات” هي الرمز الذي حاول صنع الله إبراهيم من خلاله أن يصور المجتمع المصري الذي يموج بقيم ومعتقدات تتحكم بفكره وبحياته… مجتمع ينوء مواطنه بأحمال الظروف الاقتصادية والاجتماعية والسياسية، وهذه يورد وقائعها منقولة عن الصحف المصرية الحكومية منها والمعارضة ليعكس الجو الإعلامي العام الذي أحاط بمصائر شخصياته وأثر فيهم… في “ذات” يتداخل الخيال والواقع… الرمز والحقيقة ليجسد أبعاداً إنسانية عبّر عنها صنع الله إبراهيم بأسلوب يُقَرِّب “ذات” من كل ذات… فهي الحقيقة المتوارية خلف الذات…