تحكي رضوى عاشور في هذا الكتاب تجربتي الثورة والمرض الذي ظلت تواجهه طوال السنوات الثلاث الأخيرة، وتتأمل فعل الكتابة بوصفه «محاولة لاستعادة إرادة منفية»، وتحكي عن الجامعة و «ميدان التحرير» والشهداء، فتقول: “حين يراودني اليأس أقول لنفسي لا يصح ولا يجوز، لأنني من حزب النمل، من حزب قشة الغريق. أتشبث بها ولا أفلتها أبداً من يدي”.

في هذه الرواية تحكي رضوى عاشور تفاصيل المجتمع المصري من خلال أسرة كبيرة من الأبناء والجيران والإخوة، يجمع شملهم جميعا “شمس”: الأم التي تدور حياتها حولهم. تحكي أحداث الرواية كفاح كل أفراد الأسرة لصنع مستقبل سواء بالمعارضة داخليًا -وقد تناولت تاريخ الحركة الطلابية في السبعينيات- أو بالهروب أو الغربة لجمع المال. الكل ليسعى والكل يكافح ولكن للمرأة البطولة في هذا العمل، بهمومها وتحدياتها وهي أيضًا الأمل والبشرى في التغيير. وقد قدمت الكاتبة نموذج المرأة السلبي والإيجابي والتي تسعى لتغيير حياة الأخريات للأفضل. ومع تعدد الشخصيات وتوالي الأحداث تأتي التفاصيل البسيطة بين الأشخاص وفي يومهم العادي؛ فتضفي حميمية وودًا يُغنيان وجدان القارئ.

“الركض حالة أعيشها دائمًا، في طفولتي كانت طاقة الحياة في تلح وتفيض فأركض. وفي مراهقتي ركضت خوفًا من جسدي النامي ومن الحرملك المنتظر. ثم بقيت أركض لكي لا أفقد نديتي للرجال من أبناء جيلي، أركض لكي أتعلم، أركض لكي أستقل، وأركض لكي لا يعيدني أهلي إلى حظيرة حبهم ووصايتهم، وأركض لكي لا يزج المجتمع بي في خانة الدونية المعدة سلفًا للنساء”.

هل نعرف الحب حقاً؟! غالباً ما نعطيه أشكالاً كثيرة لا علاقة لها به، نتصوّر أننا نحب أولادنا، أحباءنا، آباءنا؛ فنملكهم. وترتبك حساباتنا إن لم يُظهروا ما نتوقعه من ولاء، ونقاوم حريتهم بمزيد من الكبت والسيطرة فننتج أشخاصًا يسيئون لأنفسهم ولمن حولهم دون وعي. خديجة و سوسن هما أم وابنتها، نتاج هذا المفهوم الخاطئ للحب والملكية؛ فحياتهما تجسيد لأقسى صور الأنانية في البشر؛ وقد دفع ثمن ذلك كل من حولهم وكل من تصوروا أنهم أحبوهم.

كيف تكون لنا شخصيتنا التي نُعرف بها؟ كيف تكون لنا روايتنا التي تنبع من همومنا ومحيطنا وناسنا ولغتنا؟ ثم كيف نتعامل مع زمن التحولات الكبرى الذي نعيشه اليوم؟

يا شعبي العزيز جداً
لقد قلنا لكم في عيد جلوسنا الثلاثين.. أو الخامس والثلاثين.. وربما الأربعين، أن حكومتنا تحتاج إلى الوقت والهدوء، من أجل إنجاز إنجاز مشاريع الإعمار في جميع أنحاء البلاد، وهذا القول الذي قلناه قبل أربعين عاماً ما زال صحيحاً جداً، وساري المفعول أيضاً.

تتناول الرواية قصّة حبّ غير مألوفة بين خالد، رسّام جزائري، وابنة سي الطاهر، أحد شهداء الثورة الكبار الذي كان رفيقه وقائده في حرب التحرير. بعدما عرفها طفلة، يعود خالد، الذي فقد يداً خلال الحرب وأصبح رسّاماً يعيش في فرنسا، ويلتقي بابنة سي الطاهر صبيّة وكاتبة.
يرى فيها تجسيدًا لجميع المعاني التي يتوق إليها، فهي الإبنة والأمّ والحبيبة والوطن. تزداد قصّة الحب المستحيلة التي يعيشانها تعقيدًا بعد ظهور زياد، الشاعر الفلسطيني الفدائي. تتقاطع تلك المصائر الثلاثة في ذروتها الدرامية مع حكايات ما بعد الثروة الجزائرية: أغنياء الحرب والثوّار القدامى الذين استثمروا خلاصاتها واستفادوا من نتائجها، ليتبوّأوا المناصب.

بطل «فوضى الحواس» نفسه، المصوّر خالد، يعود هنا، في الجزء الثالث والأخير من ثلاثية الكاتبة أحلام مستغانمي. لكنه هو من يكتب الآن وليس المؤلفة، بطلة الجزئين السابقين. يكون في باريس لاستلام جائزة ربحها عن صورة فوتوغرافية، حين يزور معرضًا للفن، فيفاجَأ بلوحات عن جسور قسنطينة، يكتشف أنها لفنان إسمه زيان، تعرضها امرأة فرنسية إسمها فرانسواز. سرعان ما يكتشف أن زيان، الرسام الجزائري المشهور، ليس سوى خالد بن طوبال، بطل ذاكرة الجسد وحبيب حياة (وبالنتيجة، أن فرانسواز ليست سوى كاترين)… يدخل في علاقة مع فرانسواز، يقيم في منزلها (الذي هو منزل زيان أيضًا) فيما يكون زيان في المستشفى يعالَج من السرطان. يطلب موعدًا منه بحجة إجراء حوار صحفي. في باريس أيضًا، يلتقي بصديقه مراد، الذي يخبره أن ناصر، صديقه وإبن سي الطاهر عبد المولى، سوف يحضر للقاء والدته وأخته في باريس. هكذا، في مصادفة غريبة، يجد خالد نفسه مجددًا في فلك حبيبته السابقة حياة. لكنّه انتهى منها، وهو الآن يدفنها بكتابة هذا الكتاب، كما تفعل هي عادة بعشاقها..

بين حرص الجندى “محمد” على اللحاق بموعد عودته إلى الجيش وبين ما يجرى بعيدًا فى القاهرة تدور أحداث الرواية، التي تستدعي الماضي القريب، إلى الحاضر المعاش، بلغة راقية، وتكثيف مميز، ليستمتع القارئ بهذه الحالة الانسانية التي تتقلب بين الحب المستحيل والنزوة العابرة..في تلك المسافة الغائمة بين الموت المحتمل والحياة المتربصة.

تدور أحداث الرواية بين جدة والقاهرة حيث تلجأ عائلة حجازية إلى مصر هربًا من التعثر المالي الذي يصيب عائلها الوحيد “عبد الله رجب”، خاصة بعد أن يتخلى عنه أخوه، وتقترح عليه زوجته السفر إلى مصر ليعمل فى محل حلويات قريبها الأوزبكى الأصل “رستم سعيد”، ويتصادف وصول “عبد الله” وأسرته إلى مصر في يوم حريق القاهرة، وعلى هذه الخلفية السياسية المشتعلة، تتوالى أحداث الرواية، مستعرضة تقلبات حياة “عبد الله” وأسرته في مصر التى كفلته فى وقت تخلى عنه فيه كل المقربين منه، وفي جدة التي نادته لتعوضه عن سنوات الفقر والحرمان.

رواية تمتد لأكثر من اربعمائة صفحة، ننطلق فيها مع “حجيزي بن شديد الواعري” في صحراء شاسعة، لنعيش صراعه ضد الدفن، فـ “حجيزي” يرفض أن يُدفن تاركًا الدنيا بعد أن أسهم في إعمارها، ومن أجل هذا فهو لا يدع حيلة إلا ولجأ إليها، بدءًا من التحنيط وحتى البحث عن دين يمنحه الخلود، أو يقيه الدفن.

“سيد” ليس بسيد لشيء للأسف. سكنه القلق منذ البداية واستمر بداخله هاجس الرحيل، وشكل نفسه أمام عينيه على إنه الحلم والخلاص، هناك فى البلاد البعيدة حيث يضطرم باطن الأرض بالنفط، وتنعكس الشمس على الرمال الملتهبة، سيجد المال والمكانة والقدرة، لذا فكل شيء يهون حتى يتحقق له ذلك، ومن يسكنه النزوع الى السفر ويصهره ويمنحه سمته واسمه، فهو سيد مسافر، أما صوت الراوى صديق “سيد” فيمثل المرآة التي تعكس صورة الصديق، صحيحة لكنها غير مطابقة تماما.

لكل منا خزانته المغلقة التي يستودعها أسراره ويواريها عن عيون الناس، أشياء مجهولة عن الجميع سواء كانت ماضينا، شخصياتنا، آمالنا، أحلامنا المُنتزعة، أو قلوبنا المهزومة، نواري أسرارنا التي نخشى أن يفضحها الناس، أو على سبيل حسن الظن نخشى سخريتهم منها، وأنا أجمل خزانتي بمظهري الخارجي، أصد فضول الناس بابتسامتي الزائفة وكلامي المنمق لأبعد عيونهم عن حياتي خشية أن يثقبوا خزانتي ويعبثوا بمشاعري ويروا أثقالي التي بداخلي.

في الرواية يذكرنا الكاتب بتلك الأخطاء الصغيرة التي لا يدرك مرتكبوها إنهم يغيرون بها مجرى التاريخ..يعيدون رسم خريطة المستقبل..وأنى لهم أن يعرفوا والحاضر بالنسبة لهم هو خط النهاية المتباعد باستمرار.